Крестьяне подразделялись на свободных и зависимых. Свободные крестьяне (скандинавские карлы, английские йомены, русские казаки и др.) жили независимо от феодалов и обеспечивали сами себя. Если такой крестьянин и работал на чужой земле, то только потому, что брал её в аренду у более крупного землевладельца и мог в любой момент разорвать эту сделку. Часто свободные крестьяне были вооружены и составляли особый низший воинский класс: английские йомены традиционно были лучниками, русские казаки - всадниками.
Зависимые крестьяне жили на чужой земле и несли обязанности перед владельцем этой земли. Эти обязанности передавались по наследству, то есть зависимый крестьянин был сыном зависимого крестьянина и внуком зависимого крестьянина. Зависимость могла быть поземельной и личной. Поземельная зависимость означала, что крестьянин живёт на чужой земле, обрабатывает чужую землю, но сам теоретически свободен и может уйти, хотя часто встречались законы и обычаи, ограничивающие это право (например, Юрьев день: русские крестьяне могли уйти от помещика только в этот день). Личная зависимость означает, что непосредственно сам крестьянин несвободен и прикреплен к земле, уйти он не может. Феодал может судить лично зависимых крестьян, переселять их в любое другое место, даже решает, на ком крестьянин может жениться, а на ком нет.
Зависимые крестьяне несли повинности перед феодалами. Этих повинностей было два вида. Первый - барщина: крестьянин работает не только на поле, которое выделено ему, чтобы он кормил сам себя, но и на поле, которое принадлежит только феодалу, и всё, что он вырастит на этом поле, достается феодалу. Феодал может заставить крестьянина выполнять в качестве барщины любую другую работу. Второй - это оброк, при котором крестьянин может кормиться с любого поля, которое обрабатывает, но обязан платить феодалу часть полученных продуктов (продуктовый оброк) или его эквивалент деньгами (денежный оброк).
Крестьяне подразделялись на свободных и зависимых. Свободные крестьяне (скандинавские карлы, английские йомены, русские казаки и др.) жили независимо от феодалов и обеспечивали сами себя. Если такой крестьянин и работал на чужой земле, то только потому, что брал её в аренду у более крупного землевладельца и мог в любой момент разорвать эту сделку. Часто свободные крестьяне были вооружены и составляли особый низший воинский класс: английские йомены традиционно были лучниками, русские казаки - всадниками.
Зависимые крестьяне жили на чужой земле и несли обязанности перед владельцем этой земли. Эти обязанности передавались по наследству, то есть зависимый крестьянин был сыном зависимого крестьянина и внуком зависимого крестьянина. Зависимость могла быть поземельной и личной. Поземельная зависимость означала, что крестьянин живёт на чужой земле, обрабатывает чужую землю, но сам теоретически свободен и может уйти, хотя часто встречались законы и обычаи, ограничивающие это право (например, Юрьев день: русские крестьяне могли уйти от помещика только в этот день). Личная зависимость означает, что непосредственно сам крестьянин несвободен и прикреплен к земле, уйти он не может. Феодал может судить лично зависимых крестьян, переселять их в любое другое место, даже решает, на ком крестьянин может жениться, а на ком нет.
Зависимые крестьяне несли повинности перед феодалами. Этих повинностей было два вида. Первый - барщина: крестьянин работает не только на поле, которое выделено ему, чтобы он кормил сам себя, но и на поле, которое принадлежит только феодалу, и всё, что он вырастит на этом поле, достается феодалу. Феодал может заставить крестьянина выполнять в качестве барщины любую другую работу. Второй - это оброк, при котором крестьянин может кормиться с любого поля, которое обрабатывает, но обязан платить феодалу часть полученных продуктов (продуктовый оброк) или его эквивалент деньгами (денежный оброк).
Большую часть шестнадцатого века Англия и Шотландия ненавидели друг друга со всей страстью враждующих соседей. Тем не менее, в 1603 году шотландский король взошел на английский трон при попустительстве и всеобщем одобрении английской правящей элиты. Этот маловероятный поворот событий во многом обязан эксцентричности династии валлийских тюдоров, которая почти ровно в том веке оккупировала англичан: решимость отца, Генриха VIII, часто жениться, и равная решимость дочери Елизаветы не жениться на всех. Но это также во многом было связано с протестантизмом.
Объяснение:
Природа английского протестантизма
Мало что связывало английскую аристократию и шотландского короля, к которому они испытывали глубокое отвращение, чем общая приверженность протестантизму. Это была решимость сохранить Англию как протестантскую нацию, которая дала возможность Джеймсу VI и мне обречь его сына на смерть, когда его действия угрожали подорвать эту заветную идентичность.
Утверждается, что если Англия стала протестантской страной, она сделала это в основном по указанию своих правителей и против своего лучшего суждения. Если это так, то трансформация была действительно глубокой, поскольку к концу столетия Англия и Шотландия по праву считались краеугольными камнями протестантской Европы.
Вера станет настолько глубоко укоренившейся, что в семнадцатом веке обе нации будут защищать свою религиозную близость со страстью, граничащей с фанатизмом. И все же принятие протестантизма было, по меркам суматохи, охватившей большую часть Европы в этот период, удивительно гладким.
Генрих 8
Англии в шестнадцатом веке, была земля контрастов. Гораздо менее урбанизированный, чем Германия или Нидерланды, тем не менее, он обладал процветающим центром международной торговли в Лондоне и в Оксфорде и Кембридже, двух университетах с выдающейся репутацией. Фактически университеты сыграли бы значительную роль в первых кампаниях против Лютера. Генрих VIII обратился к их лучшим богословам за аргументами, позволяющими ему войти в списки против растущей угрозы лютеранской ереси. Эта инициатива принесла бы ему от благодарного Папы желанный титул Защитника Веры.
Эдвард и контрреформация Марии
За пять лет жизни царя многое было достигнуто: две евангельские молитвенники, новый английский порядок службы и извлечение оставшихся католических принадлежностей из церквей. Но времени было слишком мало, чтобы пустить корни. После смерти Эдварда в 1553 году изменения были легко отменены его католической сводной сестрой Марией (1553-1558). Только преданность Марии папству (которая угрожала продолжающемуся владению бывшим монашеским имуществом в руках тех, кто приобрел его у короны) и ее решимость жениться на ее кузине Филиппе Испанском, вызвали нерешительную реакцию. Английский протестантизм снова был превращен в преследуемый остаток; многие из его самых фигур укрываются за границей, чтобы избежать мученичества - судьба тех, кто остался позади.
Элизавета и возвращение протестантизма
В течение первых десятилетий те, кто выступал против религиозной политики елизаветинского правительства, могли утешаться очевидной небезопасностью режима, воплощенного в зрелой бездетной королеве, которая упрямо отказывалась вступать в брак, и ближайшим наследником которой была католическая королева Марии шотландская. Если бы Элизавета умерла рано (в 1563 году), Англия тоже могла бы погрузиться в ту же религиозную гражданскую войну, которая потрясла соседние земли на континенте. Парламент, собравшийся для урегулирования религии в 1559 году, восстановил протестантскую молитвенник Эдуарда VI. Но Элизабет воздержалась от введения полного кальвинистского церковного ордена, навязанного ей иностранными богословами и некоторыми английскими изгнанниками, которые, перебравшись на континент во время правления Марии, теперь вернулись, чтобы новому режиму.