Мануфактура коллосально увеличить обьемы изготавливаемой продукции и как следствие открыла возможности для экспорта в больших масштабах. До мануфактурного производста основная часть продуктов изготавливалась ремеслиниками. Один человек обеспечивал весь процесс производста товара, а при мануфактурном процесс производсва делился на мелкие операции которые не требовали особых навыков и со временем могли быть доведены до автоматизма. Как следствие увеличение скорости производства на единицу товара.
Название религии, в переводе на русский язык означающая покорность5. Отряд вооруженных и специально обученных военному делу людей6. Древние племена животноводов-кочевников, появившиеся в Европе в 3-1 тыс. до н. э7. Поглощение одного народа другим, смешение9. Группа людей в обществе, обладающая закрепленными законом и передаваемыми по наследству правами и обязанностями12. Изображение из цветного стекла в окнах или дверях13. Первая азбука славян14. Феодальная повинность крестьянина в виде работы в хозяйстве феодала15. Распределение служебных званий и чинов по старшинству По вертикали1. Промысел славян, сбор меда диких пчел 2. Место, где молились богам и приносили им жертвы 4. Бог неба восточных славян 8. Специальный суд для борьбы с еретиками 9. Одно из названий славянского племени, встречаемое в источниках Византийской империи 10. Природное богатство балтских земель 11. Предки современных белорусов, украинцев, русских, поляков, чехов, болгар, сербов
V. Общественная мысль XIV-XV вв. были на Руси временем острых религиозных споров. Уже в 70-х гг. XIV в. возникла ересь стригольников в Новгороде и Пскове. Эта ересь носила рационалистический характер, иными словами пыталась обосновать вероучение разумными аргументами и отвергнуть догматы, не выдерживающие критики с позиций разума. Стригольники критиковали нравы духовенства, "поставление по мзде", то есть плату епископу на посвящение в сан священнослужителя. Тем самым они фактически отрицали необходимость церковной иерархии, считая, что священником может быть каждый образованный и праведный человек. Стригольники отрицали как непостижимое разуму таинство причастия, во время которого вино и хлеб "пресуществляются" в кровь и тело Христа. В 1375 г. новгородские стригольники были казнены. В XV в. ересь возродилась в среде приходского духовенства в Новгороде, а оттуда перекинулась в Москву. Она вошла в историю как новгородско-московская или ересь жидовствующих. Последнее объяснялось тем, что еретиков обвиняли в приверженности иудаизму, поскольку они не признавали святости икон и не верили в Святую Троицу. В Москве среди приверженцев ереси оказались высокопоставленные придворные, например, видные дипломаты дьяки братья Курицыны. Еретиков поддерживала невестка Ивана III Елена Стефановна. Сам Иван III долгое время тоже терпимо относился к ереси. Это объяснялось сложными отношениями между светской властью и церковью. Государство было не прочь провести секуляризацию, то есть изъять обширные земельные владения, накопившиеся у монастырей и церквей в результате вкладов служилых людей. В самой церкви по этому вопросу существовали два течения. Нестяжатели во главе с Нилом Сорским считали, что монахам подобает кормиться трудами собственных рук, а не чужим трудом. Поэтому они отказывали церкви в праве владеть деревнями с крестьянами. Их противники - иосифляне, сторонники игумена Иосифа Волоцкого, настаивали на праве церкви владеть землями с крестьянами для того, чтобы церковь могла вести широкую благотворительность. Одновременно нестяжатели сравнительно терпимо относились к еретикам, полагая, что их надлежит увещевать, как заблуждающихся, а иосифляне требовали беспощадно казнить еретиков и считали недопустимым всякое сомнение в вере. Терпимость Ивана III к ереси объяснялась и тем, что иосифлянское духовенство стремилось утвердить превосходство церковной власти над светской. Обоснованию этой идеи была посвящена "Повесть о белом клобуке", созданная в окружении известного преследователя ереси новгородского архиепископа Геннадия. Повесть утверждала, что белый клобук (традиционный головной убор новгородского архиепископа) был получен от самого папы Сильвестра и потому "честнее" царского венца. В противовес "Повести о белом клобуке" было создано "Сказание о князьях владимирских", провозгласившее происхождение великокняжеского рода от самого Августа-кесаря. После того, как на церковном соборе 1503 г. Иван III под давлением иосифлянского большинства духовенства отступился от идеи секуляризации, он прекратил и поддержку еретиков. В 1504 г. еретики были сожжены по приговору церковного собора. После этого и отношение иосифлян к вопросу о соотношении светской и духовной властей изменилось. Если раньше Иосиф Волоцкий утверждал, что "священство преболе царства", то теперь писал, что царя следует "почитати, а не сваритися с ним".
Мануфактура коллосально увеличить обьемы изготавливаемой продукции и как следствие открыла возможности для экспорта в больших масштабах. До мануфактурного производста основная часть продуктов изготавливалась ремеслиниками. Один человек обеспечивал весь процесс производста товара, а при мануфактурном процесс производсва делился на мелкие операции которые не требовали особых навыков и со временем могли быть доведены до автоматизма. Как следствие увеличение скорости производства на единицу товара.