Ученикам 8 класса вопрос великая французская революция (1793г) чем отличалась политика якобинцев: а) широкие демократические свободы; б) террор; в) социальной политикой.
Если я не ошибаюсь ответ б потому что Эпоха террора известная как период масовых казней после начало Великой Французской революции (5сентебря 1793 по 27 июля 1794тгода .Террор представлял собой период насилия в ходе конфликта между соперничающими группировками (жирондисты и якобинцы ) в течение которого якобинцы провели масовыеикащни <<врагов революции>>Количевство убитых насчитывало от 16000 до 40000 во многих случаях записи на сохранились или имелись не точности
Истоки средневековой философии усматриваются в раннехристианском периоде. Отличительным признаком является тесная связь с теологическим учением христианства, которое с возникновением феодализма становится господствующим мировоззрением в Западной Европе. Через отношение "бог — человек" рассматриваются различные вопросы: устройство мироздания, место в нем человека, система морально-ценностных представлений. Поэтому средневековая философия носит теоцентрический характер (гр. theos — бог), а основной ее функцией становится обоснование религиозных постулатов. По мнению просвещенных кругов того времени, философия приобретает статус "служанки богословия". Но и в этих условиях осуществляется такая собственно философская функция как сомнение, т.е. установка на рационалистический анализ различных толкований вероисповедных положений с целью нахождения истины. В развитии средневековой философии выделяются два основных периода: патристика и схоластика. Патристика (лат. pater — отец) — совокупность теологических, философских, политико-социологических доктрин христианских мыслителей II-VIII вв. (т.н. отцов церкви). Схоластика (лат. scholastica — школьный, ученый) — усматривала главную роль философии в обосновании теологических догматов методами рационалистического мышления (IX-XII вв.). Противоположные позиции патристики и схоластики проявляются в споре об универсалиях — реализм, номинализм. Подоплекой, внутренней причиной этих противоречий было все более проявляющееся противостояние веры и знания.
Во-первых, Василий Шуйский был на хорошем счету у царя Федора Ивановича и по его указанию лично занимался расследованием гибели настоящего царевича Дмитрия в Угличе. Не побоялся Бориса Годунова, когда публично на площади клялся, что царевич Дмитрий, действительно, умер. Иными словами, народ его хорошо знал. Поэтому сразу после расправы над ЛжеДмитрием жители Москвы сочли его подходящей кандидатурой и "выкликнули" его царем. Будучи потомком суздальско-нижегородских князей, он внушал доверие и поклялся не допускать безграничного самовластия. Он обещал также не слушать ложных доносов, и не отнимать имущество у наследников и родственников осужденных. Патриархом Русской православной церкви был избран сторонник Василия Шуйского - казанский митрополит Гермоген, который обеспечил новому царю поддержку духовенства. Большинство же дворян, все же, были недовольны таким раскладом, не было единодушия и среди самих бояр.
