термин «средние века» употребляется для обозначения периода стран востока первых семнадцати веков новой эры. естественным верхним рубежом периода принято считать xvi – начало xvii вв., когда восток становится объектом европейской торговой и колониальной экспансии, прервавшей характерный для азиатских и североафриканских стран ход развития.
средневековый восток охватывает территорию северной африки, ближнего и среднего востока, центральной и средней азии, индии, шри-ланки, юго-восточной азии и дальнего востока.
переход к средневековью на востоке в одних случаях осуществлялся на основе уже существующих политических образований (например, византия, сасанидский иран, кушано-гуптская индия), в других – он сопровождался социальными потрясениями, как это было в китае, и почти повсеместно процессы получали ускорение участию в них «варварских» кочевых племен. на арене в этот период появились и возвысились такие безвестные дотоле народы, как арабы, тюрки-сельджуки, монголы. рождались новые религии и на их основе возникали цивилизации.
страны востока в средние века были связаны с европой. носительницей традиций греко-римской культуры оставалась византия. арабское завоевание испании и походы крестоносцев на восток способствовали взаимодействию культур. однако для стран южной азии и дальнего востока знакомство с европейцами состоялось лишь в xv-xvi вв.
становление средневековых обществ востока характеризовалось ростом производительных сил – распространялись железные орудия, расширялось искусственное орошение и совершенствовалась ирригационная техника, ведущей тенденцией процесса как на востоке, так и в европе – было утверждение феодальных отношений. различные же итоги развития на востоке и западе к концу xx в. обусловливались меньшей степенью его динамизма.
среди факторов, обусловливающих «запаздывание» восточных обществ, выделяются следующие: сохранение наряду с феодальным укладом крайне медленно распадавшихся первобытнообщинных и рабовладельческих отношений; устойчивость общинных форм общежития, сдерживавших дифференциацию крестьянства; преобладание государственной собственности и власти над частным землевладением и частной властью феодалов; безраздельная власть феодалов над городом, ослабляющая антифеодальные устремления горожан.
переодизация средневекового востока. с учетом этих особенностей и исходя из представления о степени зрелости феодальных отношений в востока выделяют следующие этапы:
i-vi в. н.э. – переходный период зарождения феодализма;
vii-х вв. – период раннефеодальных отношений с присущим ему процессом натурализации и упадка древних городов;
xi-xii вв. – домонгольский период, начало расцвета феодализма, становление сословно-корпоративного строя жизни, культурный взлет;
xiii вв. – время монгольского завоевания, прервавшего развитие феодального общества и обратившее некоторые из них вспять;
xiv-xvi вв. – послемонгольский период, который характеризуется замедлением общественного развития, консервацией деспотической формы власти.
восточные цивилизации. пеструю картину представлял собой средневековый восток и в цивилизационном отношении, что также отличало его от европы. одни цивилизации на востоке возникли еще в древности; буддийская и индусская – на полуострове индостан, даосско-конфуцианская – в китае.
другие родились в средние века: мусульманская цивилизация на ближнем и среднем востоке, индо-мусульманская – в индии, индусская и мусульманская – в странах юго-восточной азии, буддийская – в японии и юго-восточной азии, конфуцианская – в японии и корее.
эти страны более отстали по развитию,чем все остальные. на их территории изначально жили дикие племена. но в результате соседства с такой крупной империей ,а именно взаимная миграция,подтолкнули эти страны к развитию.
Победа "красных": 1) Широкая социальная база; 2)"Красные" догадывались, что большая часть народа на их стороне; 3)«Красным» удалось не только склонить в свою сторону народную поддержку, но и мобилизировать пролетариев и крестьян, создав многочисленную армию – в данном случае, большевики имели количественное, а не качественное преимущество; 4)политическая несостоятельность противника ("белых") шло им на пользу; 5)идеологическую поддержку единомышленников в странах Европы; 6)эффективно использовали транспортное сообщение между регионами России и не имели проблем с боеприпасами; 7)им удалось уловить специфику гражданской войны; 8)"новизна" политики. Поражение "белых": 1)единая программа решения экономических и социальных проблем не была разработана; 2)Отсутствие взаимопонимания и единого плана действий; 3)«Белым» не удалось создать эффективную систему управления на местах и наладить контакты с национальными меньшинствами; 4)Сотрудничество и Антантой не пошло на пользу репутации «белых»; 5)Белые» — прекрасные офицеры и воины, но не дипломаты, на этом поприще успехов они не достигли; 6)не подходящая тактика и стратегия войны.
Все предложенные факты имеют место. Расставить их в порядке приоритета пытаться можно, но большого смысла в этом нет. В истории нет единиц измерения для весомости того или иного фактора. Все субъективно. На мой взгляд было два важных фактора, не упомянутых в приведенном списке.
Фактор первый - в гражданской войне активное участие приняла меньшая часть населения. Большая часть населения участвовала пассивно, иначе говоря попросту выживала в предлагаемых условиях. Отголоски этой ситуации просочились в официальную пропаганду. "Белые пришли - грабят, красные пришли - грабят", - говорит крестьянин в фильме "Чапаев". Фильм "Чапаев" - это икона официальной пропаганды в свое время. Второй, не упомянутый в списке фактор - международная поддержка. Белым обещали поддержку страны Антанты. Такая поддержка была оказана, но в значительно меньшей степени, чем было обещано. Красные заручились поддержкой определенных сил из сопредельных государств. На стороне красных воевали военные части, сформированные из граждан Китая, Чехии и ряда других стран. Численность Чехословацкого корпуса оценивается 30 - 50 тысяч бойцов (по разным данным). Примерно такую же оценку дают историки для численности частей, сформированных из граждан Китая.
По оценкам некоторых историков, в составе Красной армии было сформировано до 250 интернациональных отрядов численностью от роты до полка. Можно сравнить эти цифры с численностью войск Белых, которая по данным ряда историков в 1919 г. составляла порядка 300 тыс. чел.
В ситуации, когда большая часть населения колеблется, преимущество имеет тот лидер, кто действовать с более решительно и бескомпромиссно. Белое движение не смогло выдвинуть единого лидера. Белые находились под влиянием нравов былой эпохи. Эпохи, когда государь император дозволял дискуссии в парламенте и многопартийность. Большевики напротив, до 1917 г. получили закалку за годы суровой борьбы за единство партии и обязательность партийной дисциплины.
Белые не могли и не смогли предложить пролетариату и крестьянству ведущей роли в политической жизни страны. Красные объявили себя партией пролетариата и беднейшего крестьянства, т.е. партией большинства.
Таким образом, Красных отличали большая сплоченность руководства, "поддержка международного пролетариата", умение привлечь и готовность привлекать на свою сторону широкие слои беднейшей части населения.
термин «средние века» употребляется для обозначения периода стран востока первых семнадцати веков новой эры. естественным верхним рубежом периода принято считать xvi – начало xvii вв., когда восток становится объектом европейской торговой и колониальной экспансии, прервавшей характерный для азиатских и североафриканских стран ход развития.
средневековый восток охватывает территорию северной африки, ближнего и среднего востока, центральной и средней азии, индии, шри-ланки, юго-восточной азии и дальнего востока.
переход к средневековью на востоке в одних случаях осуществлялся на основе уже существующих политических образований (например, византия, сасанидский иран, кушано-гуптская индия), в других – он сопровождался социальными потрясениями, как это было в китае, и почти повсеместно процессы получали ускорение участию в них «варварских» кочевых племен. на арене в этот период появились и возвысились такие безвестные дотоле народы, как арабы, тюрки-сельджуки, монголы. рождались новые религии и на их основе возникали цивилизации.
страны востока в средние века были связаны с европой. носительницей традиций греко-римской культуры оставалась византия. арабское завоевание испании и походы крестоносцев на восток способствовали взаимодействию культур. однако для стран южной азии и дальнего востока знакомство с европейцами состоялось лишь в xv-xvi вв.
становление средневековых обществ востока характеризовалось ростом производительных сил – распространялись железные орудия, расширялось искусственное орошение и совершенствовалась ирригационная техника, ведущей тенденцией процесса как на востоке, так и в европе – было утверждение феодальных отношений. различные же итоги развития на востоке и западе к концу xx в. обусловливались меньшей степенью его динамизма.
среди факторов, обусловливающих «запаздывание» восточных обществ, выделяются следующие: сохранение наряду с феодальным укладом крайне медленно распадавшихся первобытнообщинных и рабовладельческих отношений; устойчивость общинных форм общежития, сдерживавших дифференциацию крестьянства; преобладание государственной собственности и власти над частным землевладением и частной властью феодалов; безраздельная власть феодалов над городом, ослабляющая антифеодальные устремления горожан.
переодизация средневекового востока. с учетом этих особенностей и исходя из представления о степени зрелости феодальных отношений в востока выделяют следующие этапы:
i-vi в. н.э. – переходный период зарождения феодализма;
vii-х вв. – период раннефеодальных отношений с присущим ему процессом натурализации и упадка древних городов;
xi-xii вв. – домонгольский период, начало расцвета феодализма, становление сословно-корпоративного строя жизни, культурный взлет;
xiii вв. – время монгольского завоевания, прервавшего развитие феодального общества и обратившее некоторые из них вспять;
xiv-xvi вв. – послемонгольский период, который характеризуется замедлением общественного развития, консервацией деспотической формы власти.
восточные цивилизации. пеструю картину представлял собой средневековый восток и в цивилизационном отношении, что также отличало его от европы. одни цивилизации на востоке возникли еще в древности; буддийская и индусская – на полуострове индостан, даосско-конфуцианская – в китае.
другие родились в средние века: мусульманская цивилизация на ближнем и среднем востоке, индо-мусульманская – в индии, индусская и мусульманская – в странах юго-восточной азии, буддийская – в японии и юго-восточной азии, конфуцианская – в японии и корее.