Кто такой бог: амон-ра апоп геб нут бастет апис осирис исида сет тот гор анубис маат

👇

Увидеть ответ

Ответ:

lidiyavasilenkо

07.10.2020

Анубис- египетский бог и покровитель мертвых

4,4(16 оценок)

Ответ:

alexandrafortun

07.10.2020

Амон-Ра - бог солнца

Апоп - бог хаоса, зла и мрака

Геб - бог земли

Нут - богиня неба

Бастет - кошачья богиня, олицетворяет веселье, любовь, женскую красоту

Апис - черный бык, живое воплощение Осириса

Осирис - бог возрождения, царь загробного мира

Исида - Великая Мать, покровительница материнства

Сет - бог ярости, разрушения

Тот - бог мудрости, покровитель наук

Гор - бог неба

Анубис - бог подземного мира, проводник умерших

Маат - богиня правды и справедливости

4,5(18 оценок)

Открыть все ответы

Ответ:

hadaevbogdan

07.10.2020

После смерти Великого князя московского Ивана III на московский престол взошел его сын Василий III (1505-1533 гг.), который продолжил политику своего знаменитого отца. Основное, что характеризует политическую историю России этого периода – это укрепление единодержавия и дальнейшее развитие централизованного государственного аппарата. Именно при Великом князе Московском Василии III тенденция укрепления самодержавной власти окончательно победила.

Согласно воззрениям Иосифа Волоцкого, Василий III прежде всего самодержавный царь, который только по своему «естеству» напоминает других людей, поскольку властью он подобен самому богу. В договоре 1514 г. с Москвой император Священной Римской империи Максимилиан I именовал Василия III императором. Его посол, Сигизмунд Герберштейн, побывавший в Москве в 1517 г. отмечал необычайно высокое положение московского государя. Не случайно, именно в этот период была сформулирована знаменитая теория «Москва – третий Рим». Согласно которой Москва объявлялась преемницей Рима и Константинополя («два Рима») и только ей отныне принадлежала честь быть защитницей истинного православия. Василий III к боярству относился недоверчиво и холодно, при нем резко сузился круг лиц, которые принимали участие в принятии политических решений, что дало основания одному из бояр обвинить государя, что тот «сам третей у постели дела решает».

Это высказывание стоило ему головы. Узурпировав власть вопреки воле боярской думы, 22 Василий III на всю жизнь сохранил недоверие к могущественной московской аристократии. В этот период был предпринят ряд мер по ограничению политических привилегий княжат и бояр. Их роль, которую они играли при Иване III, еще более снизилась. В противовес им Василий III выдвигал людей незнатных, происхождением из дворян и «детей» боярских. При Василии III окончательно завершилось формирование поместной системы, возрастала роль дворянства. После заключения второго брака с Еленой Глинской у Василия III в 1530 г. родился сын, будущий русский царь Иван IV. В период правления Василия III было совершено несколько походов на Казань, но все они окончились неудачей. При Василии III в состав московского государства вошли Псков (1510 г.), Смоленск (1514 г.), земли рязанского княжества (1521 г.).

4,4(36 оценок)

Ответ:

saimon0

07.10.2020

Здесь в кратце про экономику и политику:

Экономическое и социально-политическое положение Беларуси.

В результате разделов Речи Посполитой (1772,1792 и 1795 гг.) белорусские земли с населением более 3-х миллионов человек вошли в состав Российской империи. Последствия этих событий для Беларуси были неоднозначными.

Государственная жизнь в Беларуси стала совсем другой, поскольку в отличие от шляхетской республиканской Речи Посполитой Россия была абсолютной монархией. В экономической сфере произошел переход к более регрессивным формам хозяйствования. Так, например, до 1772 года на Могилевщине 60 % крестьян платили помещикам чинш (денежный оброк), а 40 % работало на барщине. В 20-е гг. XIX в., т. е. через 50 лет на барщине было занято уже 97 % крепостных. Кроме того, налоги в Беларуси были в 4 - 5 раз тяжелее, потому что брались серебром, а не ассигнациями, как в центральной России.

Ухудшилось и положение горожан. Магдебургское право, т. е. право на городское самоуправление, было в Беларуси упразднено. Мещан обложили общим подушным налогом.

В Беларуси стали проводиться рекрутские наборы, которых до сих пор здесь не знали. К тому же значительные потери понесла белорусская культура. В первую очередь это касается униатских храмов, скульптуры, литературы и т. д.

Говоря о политических процессах, проходивших в Беларуси в XIX - начале XX вв., можно отметить, что возникновение общественных движений и политических партий в Беларуси в некоторых моментах сходно с их оформлением и развитием в Российской империи, но в то же время существует и ряд особенностей, отличающих эти процессы в огромной Российской державе и сравнительно небольшой Беларуси:

- господствовали пропольские патриотические настроения, выражавшиеся в требовании возрождения Речи Посполитой как польского государства с его восточными окраинами, т. е. Беларусью и Украиной. Идея возрождения Польши была господствующей на территории Беларуси на протяжении первой половины XIX века. Однако с ростом белорусского национального движения ее влияние падает, а после восстания 1863-1864 гг. она вступает в прямое противоречие с формирующейся национальной идеей белорусов;

- носителями либерально-буржуазной идеологии в Беларуси были помещики капиталистической ориентации. В России они группировались вокруг земств и были втянуты в земское движение. Земская реформа 1864 г., которая предусматривала создание в уездах и губерниях России избираемых учреждений для руководства местным хозяйством, народным просвещением, медицинским обслуживанием населения и другими вопросами неполитического характера. В Беларуси земства были введены лишь в 1911 г. П. А. Столыпиным, поэтому не было, в отличие от России, и легальных мест для сборов оппозиционно настроенной общественности.

- белорусская буржуазия была преимущественно сельской, как результат организационно слабой. В городах и местечках до 70 % населения составляли евреи. Как уже говорилось, это было связано с тем, что по указу Екатерины II от 23 июня 1794 г. евреи принудительно выселялись из белорусских деревень и помещичьих имений в города и местечки за черту еврейской оседлости. К тому же евреям запрещалось покупать землю и заниматься сельским хозяйством. В результате к началу XX в. из 80 тысяч крупных и средних предпринимателей в западных губерниях лишь 17% составляли белорусы, 10% - русские, 10 % - поляки, а 60 % - евреи. Т. е. национальной буржуазии в городах практически не было, экономическая слабость белорусской буржуазии порождала и ее ограниченность в политической борьбе. Это привело к тому, что наиболее влиятельными и активными в городах были именно еврейские общественно- политические организации.

- белорусское общество было расколото по конфессиональному принципу на католиков и православных, а потому довольно долго не осознавало своей национальной принадлежности и национального единства.

Все эти факторы указывают на то, что в Беларуси в XIX веке не было единого «центра», единого «начала» для организации и контроля за зарождением и развитием общественных движений и политических партий.

4,6(18 оценок)

Это интересно:

Праздники-и-традиции

31.12.2021

Как стать настоящей тусовщицей: секреты общения и завоевания новых знакомств...

27.06.2021

Как заставить людей в школе считать, что вы русалка?...

Образование-и-коммуникации

06.10.2021

Как решать кубические уравнения: подробное руководство...

Хобби-и-рукоделие

06.04.2022