ну так то ответ из учебника но по логике вставь
Объяснение: В Средние века сельскохозяйственная техника в Швеции претерпевает изменения. Население растет. Раннее Средневековье – это период экспансии. Обрабатываемые земли расширялись, урожаи росли, стада увеличивались. Специалист по средневековой истории Янкен Мюрдаль объясняет это цепью технологических изменений. Одно изменение ведет к другому, которое, в свою очередь, делает осуществимым третье и т. д. Железная лопата, которая появилась в Раннее Средневековье, использовалась для рытья канав. Канавы для дренирования почвы обработке земли, которую ранее не трогали из-за чрезмерной влажности. Земли поднимали сохой. В Средние века у сохи лемех стал длиннее, что облегчило вспашку нови. Другим новшеством было двух- или даже трехцелевое использование земли. Одноцелевое использование означало, что с перерывом под пар засевалась все время одна и та же земля. При этом пашня огораживалась так, чтобы скот не мог на нее выйти. Двухцелевое – предполагало выгон скота и пахоту. Таким образом, земля удобрялась и давала большие урожаи. Рожь заменила ячмень в качестве главной зерновой культуры. Технические нововведения, которые привели к излишкам продукции, сделали возможным разделение труда.
Увеличение посевных площадей ослабило систему рабского труда, уничтожение которого дальнейшему расширению запашки. Изменился социальный состав населения. В Раннее Средневековье технические новшества и изменения в организации сельскохозяйственного производства служили предпосылкой для развития общинной системы и частной собственности. Сильные общины начали применять дренажную систему. Двухцелевое использование земли также требовало организованного взаимодействия. Частная собственность делала возможным направлять дополнительные средства на обработку новых земель.
Позднее Средневековье обычно характеризуют как кризисный период. Цены на землю упали, как и доходы от повинностей. Ощущалась нехватка рабочих рук, и многие земли опустели. В то же время росла продуктивность сельского хозяйства, дававшего пищу все большему количеству людей. Крестьянство, располагая растущими излишками, могло позволить себе увеличить потребление.
В XVI веке не произошло какого-либо важного технического переворота в сельском хозяйстве, но наблюдался рост населения, и увеличивалась площадь пахотных земель. Начался медленный переход от производства продовольствия к производству предметов потребления. Углублявшееся разделение труда развитию рынков там, где появилась возможность обмениваться товарами.
ну так то ответ из учебника но по логике вставь
Объяснение: В Средние века сельскохозяйственная техника в Швеции претерпевает изменения. Население растет. Раннее Средневековье – это период экспансии. Обрабатываемые земли расширялись, урожаи росли, стада увеличивались. Специалист по средневековой истории Янкен Мюрдаль объясняет это цепью технологических изменений. Одно изменение ведет к другому, которое, в свою очередь, делает осуществимым третье и т. д. Железная лопата, которая появилась в Раннее Средневековье, использовалась для рытья канав. Канавы для дренирования почвы обработке земли, которую ранее не трогали из-за чрезмерной влажности. Земли поднимали сохой. В Средние века у сохи лемех стал длиннее, что облегчило вспашку нови. Другим новшеством было двух- или даже трехцелевое использование земли. Одноцелевое использование означало, что с перерывом под пар засевалась все время одна и та же земля. При этом пашня огораживалась так, чтобы скот не мог на нее выйти. Двухцелевое – предполагало выгон скота и пахоту. Таким образом, земля удобрялась и давала большие урожаи. Рожь заменила ячмень в качестве главной зерновой культуры. Технические нововведения, которые привели к излишкам продукции, сделали возможным разделение труда.
Увеличение посевных площадей ослабило систему рабского труда, уничтожение которого дальнейшему расширению запашки. Изменился социальный состав населения. В Раннее Средневековье технические новшества и изменения в организации сельскохозяйственного производства служили предпосылкой для развития общинной системы и частной собственности. Сильные общины начали применять дренажную систему. Двухцелевое использование земли также требовало организованного взаимодействия. Частная собственность делала возможным направлять дополнительные средства на обработку новых земель.
Позднее Средневековье обычно характеризуют как кризисный период. Цены на землю упали, как и доходы от повинностей. Ощущалась нехватка рабочих рук, и многие земли опустели. В то же время росла продуктивность сельского хозяйства, дававшего пищу все большему количеству людей. Крестьянство, располагая растущими излишками, могло позволить себе увеличить потребление.
В XVI веке не произошло какого-либо важного технического переворота в сельском хозяйстве, но наблюдался рост населения, и увеличивалась площадь пахотных земель. Начался медленный переход от производства продовольствия к производству предметов потребления. Углублявшееся разделение труда развитию рынков там, где появилась возможность обмениваться товарами.
В Сасанидском Иране государственной религией был зороастризм, и большинство ираноязычного населения исповедовало эту религию. Зороастрийские храмы обладали обширными территориями, а их жрецы имели большое влияние среди местного населения. После арабского завоевания лишённая государственной поддержки и дискриминируемая на официальном уровне религия стала стремительно терять последователей. Появились гонения на иноверцев, им запрещалось селиться рядом с мусульманами, демонстративно проводить немусульманские обряды, ездить верхом на лошадях. Тем не менее до IX—X веков персы-зороастрийцы составляли значительную часть населения, особенно в северных, южных и восточных районах Ирана. Значительный урон в Персидском Ираке, Фарсе и Хорасане с разрушением храмов и массовыми обращениями в ислам зороастрийская община понесла при правлении Аббасидов (с VIII в.) и иранских мусульманских династий (Буиды, Саманиды и др.). После монгольского нашествия небольшие группы зороастрийцев остались только в окрестностях городов Йезд и Керман. От них происходят современные зороастрийцы Ирана, количество которых не превышает 50 тыс. чел. Хотя наследие зороастризма в культуре современных персов значительно и часто используется как национальный символ, большинство персов слабо осведомлены о своей древней религии.
В эпоху Омейядов обращение персов в ислам происходило прежде всего в виде придания им статуса мавали («клиентов») разных арабских племён, вторгшихся в Иран. Политика Аббасидов сделала ислам более интернациональным и открыла дорогу к широкому обращению неарабских народов, в том числе персоязычных. Первоначально на территории Ирана господствовал суннизм и многие известные учёные персы раннего средневековья были суннитами (Абу Ханифа, Абу Давуд, Хаким Нишапури, Газали, аль-Бухари, Абу Иса ат-Тирмизи и др.). Тем не менее постепенно из иракских центров стал распространяться иснаашаритский шиизм, особенно укрепившийся в городах Кум, Кашан, Себзевар и др. Окончательное закрепление этой ветви ислама в Иране связано с правлением династии Сефевидов, объявивших иснаашаритский шиизм государственной религией и развернувших широкую кампанию по обращению (часто насильственному) суннитов. На сегодняшний день шиизм — государственную религию Ирана — исповедует более 90 % населения и подавляющее большинство персоязычных. На территории Ирана расположена такая значимая шиитская святыня как Мавзолей Имама Резы в Мешхеде.
Бахаизм, религия, возникшая в XIX в. в Ширазе, составляет крупнейшее в Иране неисламское религиозное меньшинство (до 500 тыс. чел.), однако не признаётся на государственном уровне, и персы-бахаи подвергаются преследованиям.