Китайская реакция на давление со стороны Запада, конечно, в значительной степени определялась ситуацией внутри страны, которая в середине 19 в. была крайне неустойчивой. В период между 1840 и 1860 революционные восстания вспыхивали во всех 18 провинциях. Четыре из них поставили под удар само существование династии Цин: два выступления были организованы мусульманским населением на юго-западе (1855-1873) и северо-западе страны (1862-1878), Тайпинское (1851-1864) и Няньцзюаньское (1853-1868) восстания. Самым мощным и организованным было Тайпинское восстание. На протяжении почти 15 лет отряды тайпинов действовали в 16 из 18 провинций страны.
Отправным пунктом Тайпинского восстания стала межклановая вражда в Южном Китае, усилившаяся под влиянием бурного роста населения и раздуваемая недовольством этнически обособленных сообществ хакка. Однако особый характер этого движения определялся присущей ему уникальной идеологией, проповедником которой был самопровозглашенный младший брат Христа - Хун Сюцюань, сельский учитель, несколько раз проваливавший экзамены на занятие должности в системе гражданской администрации и почерпнувший свое религиозное вдохновение от миссионеров в Кантоне и из памфлетов Лян Афа - первого обращенного в протестантскую религию китайца.
Дело в том, что многие из освободившихся из под оков колониализма стран в бытность свою колониями крупных держав имели свои внутренние проблемы, религиозные и национальные. Так например, когда Индия и Пакистан были колониями Британии, это была одна колония - Британская Индия, куда входили еще и Бангладеш и Мьянма. В 1947м году Индия и Пакистан получили статус отдельных доминионов, причем их разделение произошло по религиозному принципу, т.к. индусы - индуисты, буддисты, сикхи, а пакистанцы - мусульмане суннитского толка. Англичане расчетливо разделили их по этому принципу, дабы ими было легче управлять по отдельности. К тому же, при проведении границ была специально создана территориальная проблема, и теперь северный индийский штат Джамму и Кашмир пакистанцы считают оккупированной Индией "своей" территорией. Таких примеров много, это и Северная Ирландия (конфликт на почве вражды между местными протестантской и католической общинами), палестинский конфликт, образовавшийся между бывшими колониями Османской империи, опять таки на религиозной почве. Нередко эти колонии после обретения независимости попадают в фактическую политическую или экономическую зависимость от крупных мировых держав и уже становятся, с учетом своей специфики, участниками каких-либо региональных или международных военных блоков, позднее оказываясь втянутыми в серьезные международные конфликты. Так можно привести пример Кубы, после освобождения от испанского колониального гнета оказавшейся сперва втянутой в полную экономическую и политическую зависимость сперва от США, а затем и СССР (в 1959м году). Напомним, что из-за борьбы двух свехрдержав за влияние на остров Свободы в 1961м году разгорелся т.н. "карибский кризис", из-за которого едва не началась ядерная война. В приблизительно таком же положении находится практически весь Ближний Восток, где постоянно разгораются межрелигиозные войны, но реальную выгоду из всего этого извлекают транснациональные нефтяные корпорации и крупнейшие банки мира.
Папа Урбан Второй на Соборе в Пьяченце в 1095 году