Существовало три сословия(ещё назывался как "Старый режим" во Франции): первое (священники), второе (аристократы) и третье (общинники).
Герцог Бургундии - 2 сословие
Аббат монастыря Клюни - 1 сословие
Старшина цеха сукноделов из Флоренции - 3 сословие
Купец из Лондона - 2 сословие(не уверен)
Священник собора в Солсберри - 1 сословие
Граф Эд Блуасский - 2 сословие
Архиепископ Риемсский - 1 сословие
Рыцарь де Креси - 2 сословие
Папа Римский - 1 сословие
Жак, зависимый крестьянин графа Артуа - 3 сословие
Император СРИ - 2 сословие
Матрос на судне - 3 сословие
Подробнее - на -
Первым гос образованием является Полоцкое княжество. Полоцкая земля находилась на терр сев Белорусии в землях кривичей, включала в себя современную Вит обл., север Минской. На сев-зап владения полоцких князей доходили до Рижского залива. Удобное расположение на водных путях культ. и экономич. развитию княжества. Впервые столица княжества-город Полоцк упоминается в 862г в «Повести временных лет». В это время Киев и Новгород соперничали друг с другом за объединение вост-слав земель. В этом соперничестве Полоцку отводилась важная роль. В конце 10 в в Полоцке правил князь Рагвалод. Сын Рагнеды и Владимира-Изяслав унаследовал престол. Его сын Брячеслав Изяславович продолжил расширение терр княжества. Следующий князь-Всеслав Чародей. При его правлении княжество достигло пика развития. После смерти Чародея Полоцкое княжество было поделено между 6-ю его сыновьями (раздробленность). В XII в появляются Мин, Вит, Друцкое княжества и др. В 1119 г Мономах захватил Минск, пленил князя Глеба, где он умер. В 1129г киевский князь Мстислав захватил за непослушание 3-х князей Всеславичей и вывез в Византию, где они служили в визант войске. В 1132г они вернулись. Ссылка налаживанию связей с Византией. В 12в-ослабление князя, усиление вече. Феод раздробленность ослабила княжество. На границе 13-14в Полоцкое княжество вошло в состав ВКЛ. Т. о. Полоцк на протяжении неск веков был столицей крупного княжества. Туровское княжество. Туровское княжество образовалось на территории южной Беларуси в бассейне Припяти и ее притоков. Столица княжества - город Туров упоминается в летописи под 980 г. До конца 10 в. Туровское княжество развивалось как самостоятельное. Здесь руководила династия князей. С конца 10 в. в Турове княжит сын Великого князя Киевского Святополк, который вел борьбу за самостоятельность княжества. С 1054 г. по 1119 г. Туровским княжеством владели князь Изяслав (сын Ярослава Мудрого) и его сыновья. С 1113 г. княжество перешло к наследникам В. Мономаха. В 50-е годы XII ст. Туровским княжеством овладел Юрий Ярославович, который вернул княжество династии князя Изяслава. Особенностью общественно-политического строя Туровского княжества было наличие в городе и князя, и посадника, что было еще характерно только для Новгорода Великого. В это время жители Беларуси оказали упорное сопротивление монголо-татарам, когда они, опустошая Русь, двинулись в 1240 - 1242 гг. на Запад. Фланговые отряды Батыя через южную часть Беларуси, опустошили и разграбили Мозырь, Туров, Пинск, Брест. В середине и второй половине XIII в. монголо-татары еще не раз осуществляли набеги на белорусские и литовские земли, но завоевать и подчинить их им не удалось. В конце XII - начале XIV в. Туровская земля была целиком присоединена к Великому княжеству Литовскому.
Древнейшее состояние греческой мифологии известно из табличек эгейской культуры, записанных линейным письмом Б. Для этого периода характерна немногочисленность богов, многие из них именуются иносказательно, у ряда имён имеются женские аналоги (например, di-wi-o-jo — Diwijos, Зевс и женский аналог di-wi-o-ja). Уже в крито-микенский период известны Зевс, Афина, Дионис и ряд других, хотя их иерархия могла отличаться от позднейшей.
Мифология «тёмных веков» (между упадком крито-микенской цивилизации и возникновением античной греческой цивилизации) известна только по позднейшим источникам.
Различные сюжеты древнегреческих мифов постоянно фигурируют в произведениях древнегреческих писателей; накануне эпохи эллинизма возникает традиция создавать на их основе собственные аллегорические мифы. В греческой драматургии обыгрываются и развиваются многие мифологические сюжеты. Крупнейшими источниками являются:
«Илиада» и «Одиссея» Гомера
«Теогония» Гесиода
«Библиотека» Псевдо-Аполлодора
«Мифы» Гигина
«Метаморфозы» Овидия
«Деяния Диониса» Нонна
Как отмечал в своей работе «К критике политической экономии» Карл Маркс, «греческая мифология составляла не только арсенал греческого искусства, но и его почву»[1].
Некоторые древнегреческие авторы пытались объяснить мифы с рационалистических позиций. Эвгемер писал о богах как о людях, чьи поступки были обожествлены. Палефат в сочинении «О невероятном», анализируя события, описанные в мифах, предполагал их результатами недопонимания или досочинения деталей.
Мифология древних греков рассматривается как архетипическая основа их культуры (см. Культура Древней Греции).
Объяснение: