международная обстановка, сложилась, так:
- в xix веке, который справедливо называют "веком модернизации", процесс модернизации затронул и международные отношения. к концу xix в. завершился "раздел мира" между европейскими державами и сша, сложилась колониальная система империализма (как назвал это положение в, и. ленин) . и начались войны и конфликты за передел уже поделённых раньше территорий, складывается новая политическая карта мира, которая регулярно до самой первой мировой войны подправляется в зависимости от международной обстановки. постепенно формируется система военно-политических блоков (самые значительные - тройственный союз (1882 г. ) и антанта (окончательно формируется в 1904 - 07 гг.) ) - но эти альянсы не в состоянии сохранить политическое равновесие и международную стабильность в европе и мире. страны 2-ой волны колониализма (германия, италия, бельгия) , не успевшие к разделу заокеанских территорий в xvi - xviii вв. , который проводили "старички" - , голландия, испания, португалия, - самым активным образом взялись навёрстывать упущенное, устремив экспансионистские взоры прежде всего в северную и среднюю африку. характерной чертой международных отношений стало усиление влияния общественности на их развитие. но остановить международные конфликты и войны за передел мира не смогли ни пацифисты, ни социал-демократы
("угызнамэ"), эпич. памятники о легендарной родословной тюрк. народов и их мифич. прародителе огузхане. сохранились рукописи отд. произв., написанных в ср. века, у турок, азербайджан, туркмен, уйгуров. наиб. древняя версия - карлукско-уйгурская (13-14 записанная в 15 в., хранится в париже. варианты "о." зафиксированы в соч.: "сборник летописей" и " огуза и тюрков и их владычества над миром" рашиддина (13-14 "родословная тюрков" и "родословная туркмен" абулгази (17 сюжеты и отд. фрагменты "о." сохранились в баш. легендах, шежере, таварихах. традиции "о." прослеживаются в повествованиях о коркут-ата, кыссе "чингизнаме".
итак, в конце факсимильного издания гератской (венской) рукописи "кутадгу билиг" (см. здесь) с.е. маловым были опубликованы отрывки из "огузнаме", написанные уйгурской письменностью. так как сам не являюсь специалистом в этом виде письма, то для меня открытием был ресурс, где находится подробная латинская текста (справа) 191-192 (как минимум) страниц вышеуказанного издания. слева - перевод современный уйгурский язык. отдельно уйгурский перевод находится здесь. большим, увы, не располагаю
Реформа́ция (от лат. reformatio — исправление, восстановление) — массовое религиозное и общественно-политическое движение в Западной и Центральной Европе в XVI веке, направленное на реформирование церкви в соответствии с её первоначальными канонами. Помимо религиозных Реформация также включала в себя политические, экономические и культурные аспекты.
Её началом принято считать выступление доктора богословия Виттенбергского университета Мартина Лютера: 31 октября 1517 года он прибил к дверям виттенбергской Замковой церкви свои «95 тезисов» , в которых выступал против существующих злоупотреблений католической церкви, в частности против продажи индульгенций. Концом Реформации можно считать подписание Вестфальского мира 1648 года, по итогам которого религиозный фактор перестал играть важную роль в европейской политике.
Основной причиной Реформации являлось недовольство различных слоёв населения Европы моральным разложением католической церкви, которое сопровождалось экономической узурпацией, созданием препятствий на пути централизации власти и развития капитализма.
Одним из основных последствий реформационного движения стало появление протестантизма, который получил распространение во всей Европе в вероучениях Лютера (Германия, скандинавские страны, Прибалтика) , Жана Кальвина (Швейцария, Шотландия, Нидерланды, Франция, Англия) и учении анабаптистов.
Реакционные меры, предпринятые католической церковью и иезуитами для борьбы с Реформацией, получили название Контрреформация.
Начало Реформации в Германии.
В Германии, которая к началу XVI века всё ещё оставалась политически раздробленным государством, недовольство церковью разделяли практически все сословия: крестьян разоряла церковная десятина и посмертные поборы, продукция ремесленников не могла конкурировать с продукцией монастырей, которая не облагалась налогом, церковь расширяла свои земельные владения в городах, угрожая превратить горожан в пожизненных должников [8]. Всё это, а также огромные суммы денег, которые Ватикан вывозил из Германии, и моральное разложение духовенства, послужило к выступлению Мартина Лютера, который 31 октября 1517 года прибил к дверям виттенбергской Замковой церкви свои «95 тезисов» . В них доктор богословия выступал против продажи индульгенций и власти Папы над отпущением грехов. В проповедуемом им учении он провозглашал, что церковь и духовенство не являются посредником между человеком и Богом. Он объявил ложными претензии папской церкви на то, что она может давать людям посредством таинств «отпущение грехов» и души» в силу особых полномочий от Бога, которыми она якобы наделена. Основное положение, выдвинутое Лютером, гласило, что человек достигает души» (или «оправдания» ) не через церковь и её обряды, а при веры, даруемой ему непосредственно Богом.