У Отрара с обеих сторон сражались в продолжение пяти месяцев. Наконец, жители дошли до отчаянного положения. Караджа дал согласие на изъявление покорности и сдачу города, но Гаир-хан… никак не соглашался заявляя: «Я не буду неверен благодетелю». Караджа… ночной порой вышел со своими войсками в ворота городские. Войско монгольское, схватив его, привело к принцам. Они повелели: «Собственному господину ты не оставался верен, несмотря на права милости. Как же можно нам рассчитывать на твою Они умертвили его со всеми нукерами, город взяли, выгнали всех людей, как стадо баранов, из города, и все, что нашлось, разграбили. Гаирхан с двадцатью тысячами воинов ушел в крепость. В течение месяца война не прекращалась и большая часть защитников Отрара была убита. Гаир-хан остался с двумя человеками, но продолжал сражаться. Войско монгольское ворвалось в укрепление. Он ушел на кровлю и не сдавался. Те два нукера также были убиты. Не оставалось оружия. Он отбивался кирпичами. Монголы постепенно окружили его и схватили. Стены и укрепления города они сравняли с землей.
Культура есть порождение социального бытия, это не только результат материрльного производства, но и продукт человеческого духа. синкретная культура казахов оставалась до середины xix века глубоко традиционной. ее разрушение есть следствие вторжения сильных соседей и; последовавших за этим политических кризисов, к упадку хозяйства, к дальнейшей несостоятельности кочевничества (развитие культуры замедлилось из-за отсутствия идеалов). «xix век оставил нам в наследство концепцию, согласно которой только оседлые народы создали прогрессирующую цивилизацию, а в центральной азии будто бы царило либо варварство, либо дикость», - писал л. н. гумилев. россия до 70-х годов xix века была только укреплением своего положения в средней азии и исключала всякое культурное взаимодействие . народов империи. вместе с тем, в xix веке бурное течение жизни кочевников как бы приостановилось, оно сменилось размеренной суетой мирной жизни и дало возможность великим художникам осмыслить жизнь, степенно углубляясь в неё. : о некоторых изменениях в жанрах народной поэзии писал ч. валиханов: «форма джиров, как и самый кобыз, оставалась теперь только достоянием баксы. только они еще сохраняют эту форму стихов, употребляя ее при заклинании джиннов». безусловно, та. среда, которая рождает жыр (речетатив уходит в прошлое. окружение.казахской степи сетью военных укреплений, ростовщичество и капиталистическая эксплуатация, ряд крупных восстаний, массовые переселения крестьян из центра и связанный с этим глубокий кризис в хозяйстве^ морально- нравственное состояние казахского кочевого аула породили в поэзии пессимистическое направление, известное под названием зар заман (эпоха стенаний).
1)издавна человечество знало такие ремёсла, как: кузнечное гончарное плотницкое столярное портняжное ткацкое прядильное скорняжное шорное пекарное сапожное печное кожевенное ювелирное и многие другие. вещи, сделанные ремесленниками-профессионалами, были сложнее и красивее тех, которые мастерили крестьяне. но ремесленник, не вышедший из общины, имел узкий рынок сбыта изделий; условия для развития производства в деревне были ограниченными. кроме того, значительную часть изделий в качестве оброка забирал владелец вотчины. поэтому сельские ремесленники покидали деревню и уходили в такие места, где можно было найти больше заказчиков и покупателей. ремесленники наряду с купцами составляли основное население средневековых городов, возникавших около замков и крепостей, стены которых могли служить защитой в случае опасности, вокруг монастырей, куда приходило большое количество паломников, близ мостов и переправ. развивалось разделение труда между городом и деревней: жители деревни занимались сельским хозяйством, горожане — ремеслом и торговлей. ремесло в средневековом городе было мелким производством, основанным на ручном труде. городской ремесленник являлся собственником орудий труда и одновременно работником. главным -в мастерской был мастер — обычно ее хозяин. кроме него в мастерской работали ученики и подмастерья. подмастерье, получавший заработную плату, являлся главным мастера. он мог сам стать мастером и открыть свою мастерскую. для этого он должен был выдержать трудный экзамен: изготовить на собственные средства шедевр — образец изделия. ученик обычно овладевал мастерством за срок от двух до восьми лет, все это время работая бесплатно. впоследствии он мог стать подмастерьем. сын мастера, с детства трудившийся в мастерской, как правило, наследовал дело отца и сам становился мастером. техника ремесла развивалась медленно. но выучке и опыту ремесленники достигали совершенства в своем деле. их изделия часто были настоящими произведениями, искусства. вообще, границы между искусством и ремеслом в средневековье не существовало. ремесленники одной специальности, проживавшие в одном городе, обычно объединялись в особую корпорацию — цех. возникновение цехов было вызвано желанием ремесленников защитить свои интересы, установить контроль над производством и продажей ремесленных изделий. для создания цеха требовалось получить от короля или сеньора соответствующую хартию. на общем собрании мастера принимали устав цеха. правила устава создавали для всех мастеров одинаковые условия производства и продажи изделий. устав сводил на нет конкуренцию между мастерами одного цеха: он предписывал, чтобы все они выпускали продукцию определенного вида и качества. цеховая организация была тесно связана со всей жизнью средневекового ремесленника. цех был одновременно союзом, дружиной самообороны и религиозным братством, имевшим особую церковь и своего святого-покровителя.
У Отрара с обеих сторон сражались в продолжение пяти месяцев. Наконец, жители дошли до отчаянного положения. Караджа дал согласие на изъявление покорности и сдачу города, но Гаир-хан… никак не соглашался заявляя: «Я не буду неверен благодетелю». Караджа… ночной порой вышел со своими войсками в ворота городские. Войско монгольское, схватив его, привело к принцам. Они повелели: «Собственному господину ты не оставался верен, несмотря на права милости. Как же можно нам рассчитывать на твою Они умертвили его со всеми нукерами, город взяли, выгнали всех людей, как стадо баранов, из города, и все, что нашлось, разграбили. Гаирхан с двадцатью тысячами воинов ушел в крепость. В течение месяца война не прекращалась и большая часть защитников Отрара была убита. Гаир-хан остался с двумя человеками, но продолжал сражаться. Войско монгольское ворвалось в укрепление. Он ушел на кровлю и не сдавался. Те два нукера также были убиты. Не оставалось оружия. Он отбивался кирпичами. Монголы постепенно окружили его и схватили. Стены и укрепления города они сравняли с землей.