В абсолютной монархии Франции и России гораздо больше отличий нежели сходства.
Во Франции уже начали появляться зародыши правовых норм, духовных ценностей, а так же начал формироваться такой орган управления как парламент. В то время как вся Россия находилась под гнетом деспотичного монарх Ивана Грозного. В этом состояли различия того на что опиралась власть в этих двух странах.
Во Франции монарх всячески заслуживаю любовь и преданность народа, в России же власть удерживалась на страхе и трепете людей перед царём. В государственных делах в России монарх был заручен поддержкой только лишь дворян, которые могли неким образом влиять на дела страны, во Франции король мог рассчитывать не только на дворянства но и на буржуазный слой общества. В этом можно просмотреть сходство двух абсолютных монархий, в обеих странах главы государств поддерживались дворянами.
Правда во Франции ещё и буржуазией, тогда как в России нет, ввиду отсутствия таковой.
Объяснение:
Существенным были и различия в отношениях монахов с народными массами.
Во Франции очень рано, относительно остальных стран, народ стал интересоваться и разбираться в политике. Становясь более политизированными французы уже были в состоянии оказывать допустимое влияние на власть. В России же об этом не могло быть речи. Народ являлся подданным царю.
Простой люд был обязан строго следовать воле главы государства. Непокорные жестоко карались.
В таких условиях у простых людей не возникало даже желания вникать в тонкости политической жизни страны.
Революционер — тот, кто активно участвует в революции, а также тот, кто готовит революцию и призывает к ней. Революционеров следует отличать от диссидентов, которые используют ненасильственные методы политической борьбы. Идеология революционеров может быть различной.Революционер — человек обреченный. У него нет ни своих интересов, ни дел, ни чувств, ни привязанностей, ни собственности, ни даже имени. Все в нем поглощено единственным исключительным интересом, единою мыслью, единою страстью — революцией.Революция (от позднелат. revolutio — поворот, переворот, превращение, обращение) — радикальное, коренное, „революционное“, глубокое качественное изменение, скачок в развитии природы, общества или познания, сопряжённое с открытым разрывом с предыдущим состоянием. Революцию как качественный скачок в развитии, разрыв постепенности, отличают и от эволюции (где развитие происходит постепенно) и от реформы (в ходе которой производится изменение какой-либо части системы без затрагивания существующих основ).Первоначально термин revolution употреблялся в астрологии и алхимии. В научный язык термин вошёл из названия книги Николая Коперника «De revolutionibus orbium coelestium» («О вращениях небесных сфер», 1543).Различают революции в природе (геологическая), в развитии общества (в том числе экономическом — неолитическая революция, промышленная революция, культурная революция, «зелёная революция», демографическая революция, «революция растущих потребностей» и политическом — социальная революция, политическая революция), в науке («научная революция» (термин введён в обращение Томасом С. Куном) — физике, биологии, медицине, философии, космологии и технике. Также используется термин «научно-техническая революция». В принципе, революция (как и эволюция) может произойти в любой сфере.Иногда «революциями» традиционно называют те или иные социально-политические явления, которые, строго говоря, не носят революционного характер — государственный переворот (например, приведшая к замене на английском престоле династии Стюартов династией Оранских-Нассау («Славная революция» 1688—1689 годов); политику модернизации Ирана при шахе Мохаммеде Реза Пехлеви («белая революция») или кампанию Мао Цзэдуна по ликвидации своих конкурентов в структурах КПК сверху донизу в 1966—1976 годах («Великая пролетарская культурная революция»).И наоборот — бывает этот термин и не применяют к событиям, растянутым во времени, но в итоге приведшим к революционным изменениям в обществе (реформы, проводившиеся в СССР в 1987–1991 гг., «Перестройка»).В переносном смысле революционерами также называют новаторов в науке и культуре.
Русская живопись XIII в., в силу сложившихся политических обстоятельств, почти не была затронута новым обращением к эллинистической традиции, которое было характерно для главных течений в искусстве Византии. Русские художники начали знакомиться с приемами византийского классицизма лишь на рубеже XIII-XIV вв., причем на первых порах лишь в ограниченном масштабе. Тем не менее, значение русского искусства XIII в., и прежде всего живописи, в истории национальной культуры исключительно велико.Скульптура в средние века была не отделима от церковного строительства. Соборы украшались множеством статуи святых, епископов, королей.
Стены соборов были расписаны картинами, изображавшими муки грешников в аду. Они должны были предостерегать верующих. Со стен на молящихся смотрели суровые, измождённые лица святых. Средневековые живописцы рисовали с большими, устремлёнными вверх глазами.
Художники не наблюдали природу и не изучали человеческое тело - это запрещало вера. Свои картины они рисовали по образцам, установленным церковью. Отдалённые и близкие предметы живописцы изображали одинаковыми по размерам, и никогда не использовали тень.
Литература
С принятием христианства Древняя Русь была приобщена к книжной культуре. Развитие русской письменности постепенно стало основой для возникновения литературы и было тесно связано с христианством. Несмотря на то, что письменность была известна в русских землях и ранее, только после крещения Руси она получила широкое распространение. Также она получила основу в виде развитой культурной традиции восточного христианства. Обширная переводная литература стала основой для формирования собственной традиции.
Для оригинальной литературы Древней Руси характерны большая идейная насыщенность и высокое художественное совершенство. Её ярким представителем был митрополит Иларион, автор известного произведения «Слово о законе и благодати», датируемого серединой XI века. В этом произведении чётко проявляется мысль о необходимости единства Руси.
Образование:
Период развития отечественного образования при князьях Владимире и Ярославе Мудром нередко признается начальным во всей истории этого образования, во многом связанного с христианскими храмами[1]
Под 988 годом в Повести временных лет,: «И поставил (Владимир) церковь во имя святого Василия на холме, где стоял идол Перуна и другие и где творили им требы князь и люди. И по другим городам стали ставить церкви и определять в них попов, и приводить людей на крещение по всем городам и селам. Послал он собирать у лучших людей детей и отдавать их в обучение книжное. Матери же детей этих плакали о них; ибо не утвердились еще они в вере, и плакали о них, как о мертвых» (язычники были против христианских инноваций).
Да,знаю,что много, но там же не про все обязательно задали
В абсолютной монархии Франции и России гораздо больше отличий нежели сходства.
Во Франции уже начали появляться зародыши правовых норм, духовных ценностей, а так же начал формироваться такой орган управления как парламент. В то время как вся Россия находилась под гнетом деспотичного монарх Ивана Грозного. В этом состояли различия того на что опиралась власть в этих двух странах.
Во Франции монарх всячески заслуживаю любовь и преданность народа, в России же власть удерживалась на страхе и трепете людей перед царём. В государственных делах в России монарх был заручен поддержкой только лишь дворян, которые могли неким образом влиять на дела страны, во Франции король мог рассчитывать не только на дворянства но и на буржуазный слой общества. В этом можно просмотреть сходство двух абсолютных монархий, в обеих странах главы государств поддерживались дворянами.
Правда во Франции ещё и буржуазией, тогда как в России нет, ввиду отсутствия таковой.
Объяснение:
Существенным были и различия в отношениях монахов с народными массами.
Во Франции очень рано, относительно остальных стран, народ стал интересоваться и разбираться в политике. Становясь более политизированными французы уже были в состоянии оказывать допустимое влияние на власть. В России же об этом не могло быть речи. Народ являлся подданным царю.
Простой люд был обязан строго следовать воле главы государства. Непокорные жестоко карались.
В таких условиях у простых людей не возникало даже желания вникать в тонкости политической жизни страны.