1. Автор: Геродот (древнегреческий историк)
Название: "История".
Основные сведения: Геродот называл саков "азиатскими скифами". Писал о них так: "К врагам - беспощадны, к друзьям - верны". Сражаются верхом на лошадях и пешие. Вооружены луками, копьями, секирами. Предметы у саков из золота и меди. Свои головные уборы, пояса, конскую упряжь украшают золотом. Пьют молоко. Поклоняются Солнцу, в жертву приносят коней.
2. Автор: Старбон (древнегреческий историк и географ)
Название: "География"
Основные сведения: В зависимости от мест проживания выделяет даи (проживают в районе Каспийского моря), массагеты (живут на востоке от даев). Остальные скифы. Все они кочевники. Бог у них - Солнце, которому в жертву приносят коней. Все они прекрасные наездники. Вооружены луками, мечами, защищены панцирями. Головной убор, пояса, уздечки и перевязи лошадей украшают золотом. Не занимаются земледелием. Питаются бараниной и рыбой.
3. Автор: Ктесий (древнегреческий историк)
(Труды Ктесия до нас не дошли (за исключением «Индики»), его слова упоминаются более поздними авторами)
Основные сведения: Писал о сакских женщинах: «Женщины саков сильны, во время войны своим мужьям, вступая вместе с ними в битву».
Вывод: Геродот в труде "История" и Старбон в труде "География" очень похоже описывают саков: очень хорошие воины(и наездники, и пешие). Бог - Солнце. В жертву приносят коня. Головные уборы, пояс, конскую упряжь украшают золотом.
Джут - это натуральный материал. Джут добывают из южного растения, высокого кустарника, стебли и листья которого составляют лубяные волокна.
ПЛЮСЫ ДЖУТА:
- полностью экологически чистый материал;
- имеет тёплый натуральный цвет, который добавляет уюта и некой самобытности в декор дома;
- очень прочный материал, благодаря чему изделия получаются очень плотными и хорошо держат форму;
- очень плохо пачкается! Чтобы испачкать вещь из джута, нужно хорошо постараться! Грязь к нему не прилипает (за исключением жидкой грязи), поэтому он идеально подходит для корзин и вещей, которые сложно стирать;
- низкая теплопроводность. Это значит, что если коврик из джута постелить на лёд и встать на него, вы не почувствуете холода. Это свойство позволяет делать замечательные напольные подушки и коврики в детскую. Детки любят сидеть на полу, а мёрзнуть им никак нельзя!
- легко сочетается с многими стилями в одежде, гармонично вписывается практически в любой интерьер;
- невысокая стоимость.
МИНУСЫ ДЖУТА:
- имеет вес несколько больше, чем у другой пряжи. Если вы хотите связать, например, огромную дорожную сумку, да ещё и с канатом, то вес такой сумки (даже пустой) будет внушительным. А в дороге каждый грамм превращается в килограмм
- изделия из джута имеют некоторую колючесть. Ладошками это не ощутишь, а вот голой спиной или лицом вполне ощущается. Поэтому если вы задумали связать подушку, на которой предполагаете лежать голым телом, то джут не лучший вариант
- сложно стирать. Говорю о больших изделиях. В воде он дубеет, становится ещё тяжелее. Для стиральной машины такая вещь - смерть. Это всё равно, что стирать в машине доски. Нужно учесть, если вы надумали связать покрывало или коврик: стирать придётся вручную
- долго сохнет. Не нужно вязать из джута изделия, которые требуют частой стирки. Исключением будут кухонные салфетки. Они небольшие, их можно промакнуть полотенцем или проутюжить, что ощутимо ускоряет процесс сушки
- легко перетирается. Джут не любит когда его шоркают, поэтому не стоит вязать из него коврик, об который вытирают ноги. Быстро развалится.
образование ханства абулхаира, его территория. в конце годов xv века после распада белой орды между потомками жошы развернулась феодальная междоусобная борьба за власть. центральные, западные и северо-западные районы казахстана стали самостоятельными владениями. правители этих владений
выдвинули на ханский титул султана абулхаира, которого в 1428 году избрали ханом. абулхаир являлся потомком шайбани хана, пятого сына жошы хана. как сообщалось в письменных источниках, шайбани хан участвовал в семилетием походе вату в восточную европу. за службу вату выделил в шайбани хану
земли и жившие на них племена нейманов, буйруков и карлуков. эти племена летом кочевали у под- ножий уральских гор, вдоль рек тобол, иргиз и урал (яик). зимова- ли в приаралье, у побережий рек чу и сарысу, а также в нижнем течении сырдарьи. на этих землях был создан улус шайбани.
после того,
как правителем улуса стал абулхаир, политическое положение и влияние ханства окрепло. рано лишившись родителей, абулхаир воспитывался у хана жумадыка. с юных лет хан брал его с собой в походы. во время одного из таких походов па мангытов хан погиб, а 16-летний абулхаир попал в плен. но по решению
мангытских биев его освободили из плена. абулхаира, наделенного незаурядным умом и мужеством, в 17 лет более 200 правящих представителей родов и племен в 1428 году избрали ханом. судя по письменным источникам, это новое ханство несколько раз меняло свое название: «узбекский улус», «узбекское
ханство», «улус шайбани» и «улус абулхаира». поъричине того, что территория улуса в основном была кыпчакской и население состояло преимущественно из кыпчаков, его называли и кыпчакским ханством. в период правления абулхаира в течение более чем 40 лет за ханством закрепилось название ханство
абулхаира.
территория ханства абулхаира с запада простиралась от урала (лика) до на востоке, с юга от аральского моря и нижнего течения сырдарьи до среднего течения тобола и иртыша на севере.
этнический состав населения. о первоначальном составе населения ханства можно судить по
тому, что хан вату передал хану 111ийбани в тюркоязычные племена найманов, буйру- ков и карлуков. кроме того, в избрании абулхаира ханом принимали участие правители более 20 племен. среди них были такие известные тюркоязычные племена, как кият, мангыт, украш-най- ivuih, уйсун, конрат и другие. в
летописи «девяносто два ответвления узбеков» говорится, что в этнический состав ханства абулхаир входили 92 рода и племени. по письменному свидетельству арабского рузбихана исфахани (начало xvi века), в этом ханстве жили кочевые узбеки, каракалпаки и казахи. самые многочисленные из них,
отделившись, стали формироваться как самостоятельные народности.