Столетняя война - это серия войн, которые начались в 1337 году с претензии Эдварда на престол Франции и закончились в 1453 году только 116 лет спустя.
Два фактора лежали в основе конфликта:
• во-первых, статус герцогства Гайенны (или Аквитании) - хотя он принадлежал королям Англии, но оставался под французской короной, а короли Англии хотели независимого владения;
• во-вторых, в качестве ближайших родственников последнего прямого короля (Карла 4, умершего в 1328 году) были короли Англии с 1337 года, которые претендовали на корону Франции.
Этапы:
1 этап - объявление войны и до 1360 года - мир в Бретиньи
2 этап - 1369–1396 годы - характеризуется освобождением земель англичанами
3 этап - 1415–1420 годы - Англия выигрывает в крупных войнах
4 этап - 1420–1453 годы - королем Англии и Франции стал Генрих 5
Объяснение:
Теоретически, французские короли, обладая финансовыми и военными ресурсами самого густонаселенного и могущественного государства в Западной Европе, имели преимущество перед меньшим, более малонаселенным английским королевством. Однако, английская армия экспедиций, хорошо дисциплинированная, неоднократно побеждала: в море в Слуисе (1340) и на суше в Креси (1346) и Пуатье (1356).
В 1360 году король Иоанн Франции, чтобы сохранить свой титул, был вынужден принять Калеский договор, который предоставил полную независимость герцогству Гиенну.
После перерыва Генрих 5 в Англии возобновил войну и победил в Агинкуре (1415), завоевал Нормандию (1417-1418), а затем попытался короновать себя в качестве будущего короля Франции по Тройскому договору (1420). Но его военные успехи не сопровождались политическими успехами: хотя они были связаны с герцогами Бургундии, большинство французов отказалось от господства Англии.
Благодаря Жанна д'Арк осада Орлеана была снята (1429). Затем Париж и Иль-де-Франс были освобождены (1436-1441), а после реорганизации и реформирования французской армии (1445-1448) Карл 7 вновь захватил герцогство Нормандия (Битва при Форминьи, 1450) и затем захватил Гиенну (битва при Кастийоне, 1453).
Мирного договора не было, конфликт вымер, потому что англичане признали, что французские войска были слишком сильны, чтобы противостоять им напрямую.
Английская территория во Франции, которая была обширной с 1066 года теперь оставалась ограниченной каналом порта Кале (утраченным в 1558 году). Франция, наконец свободная от английских захватчиков, снова стала доминирующим государством в Западной Европе.
Доказательная база здесь следующая. В VIII-IX вв. среди восточных славян стало выделяться племя, живущее по среднему течению Днепра: к югу от Киева до реки Роси и по течению этой реки и ее притока Россавы. Здесь при впадении Роси в Днепр находился летописный город Родня. Сюда в град Родню «на устьи Роси» спустя несколько веков бежал из Киева Ярополк, унося ноги от своего брата Владимира Святого. Таким образом, Рось, Россава, Родня соединены в одном месте. Нагрянувшие в эти места варяги, не мудрствуя лукаво, назвали Русью. Примерно так звучала одна из гипотиз со слов моей учительницы по истории
Учился в Виттенберге и сделался священником. Подобно Лютеру, Мюнцер увлекся мистиками, но, захваченный социально-религиозным брожением в народе, пришел к апокалиптическим представлениям и коммунистическим мечтам. Он стал отвергать внешнее откровение: лишь тот, кто истерзан сердцем, кто в душевных бурях познал Бога - истинный Его избранник. Писание лишь убивает, но не оживляет. Божьим избранникам должны служить государи; народы, не подчиняющиеся им, должны погибнуть.
В 1520 г. Мюнцер, в качестве проповедника в Цвиккау (в Саксонии), выступает как пламенный демагог, как самый яркий выразитель настроения, охватившего ремесленные слои города; его грубая речь, ветхозаветные аллегории как раз отвечали простонародным представлениям. Отставленный магистратом, Мюнцер едет в Прагу, где громит "попов и обезьян". Затем Мюнцер появляется в г. Альштедте (в Тюрингии), собирает прежних своих сторонников и проповедует установление на земле царства "святых": "Израиль" (избранники) должен истребить безбожных "ханаанитов".
Руководимые Мюнцер энтузиасты разрушают иконы и жгут церкви как "пещеры дьявола". Мюнцер развивает здесь и социальный идеал: всюду должно водвориться равенство и братство, правители должны сравняться с последним христианином. В своих посланиях к властям и городам Мюнцер заявляет, что призван Богом к истреблению тиранов; право меча - у общин, а не у князей. Памфлеты его были подписаны: Мюнцер с молотом, Мюнцер с мечем Гедеона.
Один из памфлетов был посвящен "светлейшему, высокорожденному владыке и всемогущему Господу Иисусу Христу". Лютеру и умеренной, чисто церковной реформе был объявлен полный разрыв. Лютер называет Мюнцера "альштедтским сатаной", а Мюнцер Лютера - виттенбергским папою, архиязычником, льстецом князей, освободившим совесть только от папы, но держащим ее в плотском плену.
После новых странствований по Южной Германии, где Мюнцер завязал сношения с революционерами и вождями подготовлявшегося крестьянского восстания, он утверждается в конце 1524 г. опять в Средней Германии, в имперском городе Мюльгаузене. Здесь он становится, вместе с бывшим монахом Пфейфером, во главе простого народа и заставляет капитулировать зажиточных бюргеров и магистрат. Избирается новый "вечный, христианский" магистрат, из "бедных" и "земледельцев". В городе проводится общность имуществ; Мюнцер отбирает монастырские владения, в соседних землях захватывает дворянские замки и монастыри.
В новом строе Мюнцер не занимал определенной должности, а держал себя как пророк и вдохновитель; отпустив длинную бороду "как отцы-патриархи", в богатой одежде, он торжественно появлялся в народе и творил суд на основании закона Моисеева; перед ним носили красный крест и обнаженный меч. Его проповеди гремели против роскоши, золота, "идолов в домах и сундуках"; главной его темой было кровавое истребление всех врагов Христа. Скоро к городскому радикализму примкнули крестьяне.