Бір ғасырға жуық мерзімде Қорқыт туралы жазылған ғылыми зерттеулердің саны бүгінде көптеп саналады. Сол ізденістерге ой жіберіп қарасақ, Қорқыт есіміне байланысты тарихи-мәдени жәдігерлер сан түрлі қырынан сөз болыпты. Қорқыт туралы көне мәліметті Хиуа билеушісі Әбілғазы Баһадүр ханның «Түрік шежіресінен» кездестірсек, одан бергі жердегі көрнекті зерттеушілері қатарында В.Бартольд, В.Гордлевский, И.Кастанье, В.Жирмунский, К.Иностранцев, А.Кононов, А.Самойлович, П.Спиридонов, А.Якубовский, Г.Араслы, М.Тахмасиб, Х.Короглы, О.Гокияй, М.Ергин, М.Кепрюлюзаде, Ш.Уәлиханов, М.Әуезов, А.Жұбанов, Ә.Марғұлан, Ә.Қоңыратбаев, Р.Бердібай, басқа да ондаған қазақ ғалымдарының есімдерін атауға болады.
Объяснение:
Абайдың көркемдік, әлеуметтік гуманистік және дінге көзқарастары терең білінген еңбегі - қара сөздері. Абайдың қара сөздері (Ғақлия) - ұлы ақынның сөз өнеріндегі көркемдік қуатын, философиядағы даналық дүниетанымын даралап көрсететін классикалық стильде жазылған прозалық шығармасы. Жалпы саны қырық бес бөлек шығармадан тұратын Абайдың қара сөздері тақырыбы жағынан бір бағытта жазылмаған, әр алуан. Оның алты-жеті үлгісі қысқа болса, қайсыбіреуі мазмұн, тақырып жағынан өзгешелеу, ауқымды болып келеді. Абай өзінің қара сөздерінде шығарманың ажарына ғана назар аударып қоймай, оның тереңдігіне, логикалық мәніне зер салған.
Сөйтіп көркемдік шеберлік пен ғылыми зерделік арқылы көркемдік сана мен философиялық сананы ұштастырады. Абайдың қара сөздеріндегі гуманистік, ағартушылық, әлеуметтік ойлары дін туралы пікірлерімен бірігіп, тұтас бір қазақ халқының философиялық концепциясын құрайды. Абайдың кара сөздері сондай-ақ жалпы а ортақ асыл сөзге айналды.
Оның қара сөздерінің бірнешеуі ең алғаш 1918 ж. Семейде шыққан "Абай" журналында жарық көрді. Кейіннен, Абайдың қара сөздері орыс, қытай, француз, т.б. көптеген әлем тілдеріне аударылды.
əсем-əсемділік
талғам-талғамдық
биязы-биязылық
иба-ибаттылық
нəзік-нəзіктік
сəн-сəндік