БАСКЕТБОЛ
Баскетбол - сол спорттың әмірлі көрінісі екі команда ша бес ойыншылар көзәйнектер теруге қара-, тастай немесе "түсірілімдер" доп сырттың панельсінде баскетболдың шығыршығының, ал кейін жөн-жосықтың терімінің. Баскетбол-один ең танымалдан арада әлемде және қарау жаядай спорттың.
Жағдай баскетболдың шығыршығы қондырғының биіктігіне қалқанға диаметрде 18 дюймнің және 10 футтың құрсауынан деген құралады. Команда доп түсірілімдерге доп арқылы шеңберді бой әдеттегі жаңғырт- қағу біледі. Поле гол екі ұпайды түсірілім үшін командаға қағады, жанасушылықтың ойыншысының немесе бер сақинаға еш трехочковой сызыққа қарамастан және үш ұпай("3 сілтегіш"), ойыншы "тыс" трехочковой сызықтың болса. Команда көзәйнектің үлкен санымен соңында ойынның жеңеді, бірақ қосымша уақыттың(сверхурочная жұмыс) мүмкін ұстап бер-, қашан ойын вничью бітеді. Доп мүмкін сотқа деген мәлімделу ша оның барысында жүрістің немесе шабыстың(дриблинг) немесе беріліс оның жолдасының ша командаға подпрыгивая. Сол бұзушылықпен(ауыспалылық) болып табылады, доппен аралау чтобы, нести ол, қарамастан немесе еселе- дриблинг(ұстау чтобы доп, ал кейін қоздырт- дриблинг).
Конкуренттік баскетбол-тщательно реттеген кезде, қалың нұсқалар баскетболды көлденең жаңғырт- үшін әзірледі. Конкуренттік баскетбол-это, прежде барлық, жабық спорт ұқыпты белгіле- бас ойнады және қолда- баскетболдың, бірақ азырақ ретте- вариацияға жиі обоих қалалық және ауылдық аудандарда көшеде ойнады.
Баскетбол- сол менің өмірімнің!
ответ:Беташар — қазақтың келін түсіргенде жасалатын салтының бірі. Дәстүрлі беташар, әдетте, тойға жиналған халық тарқар кезде өткізілген.
Беташар.jpg
Шымылдық ішінде отырған келіннің басына орамал жауып, той өтіп жатқан үйдің ең жақын, үлгілі келіндері екі жағынан қолтықтап алып шығады. Беташардың тәрбиелік мәні зор болғандықтан, келіншектің екі жағына тұратын әйелдер жесір, жеңілтек, т.б. болмауы қатаң ескеріледі. Орамалдың теңге түйілген ұшын домбыраның мойнына не таяқтың ұшына байлап, жырау беташар жырын бастайды. Ол шаңыраққа жаңа түскен келінге ата-енесін, үй-ішін таныстырады, қандай туысқандық жақындығы бар екенін, беделін, қадір-қасиетін шебер тілімен жеткізіп, әрқайсысына жеке-жеке сәлем жасатады. Сәлем алған адам жас келінге беретін сый-сыяпатын атайды. Мысалы, сол шаңыраққа жақын ауқатты туыстары құлынды бие, енді біреулері отауға тігетін киіз үй, т.б. берген. Дәстүр бойынша, жаңа түскен келінді беташар жоралғысы жасалмастан бұрын қыз-келіншектерден басқа ешкім көрмеген. Келіннің бетін ашушы жас келінді ауылдың ардақты адамдарына, күйеуінің ағайын-туыстарына таныстыру шумақтарын өзінше суырып салып айтуы шарт. Ол үшін жырау не ақын екі-үші күн (кейде 10 — 15) бұрын сол оттың басына келіп, дайындық жасаған. Үй иесі оның бет ашқан еңбегіне беретін сыйлығын (ат, түйе, бірнеше уақ мал, т.б.) алдын-ала атап қоятын болған. Егер оның айтқандары көптің көңілінен шықса, онда сол үйдің ең қадірлі адамы, туысы саналған. “Келіннің бетін кім ашса — сол ыстық” деген мәтел де осыдан туған.[1]
Беташар рәсімі
Беташар айтылып болған соң сол үйге туыс жасы үлкендер, көрші-қолаңдар жас келіннің қолынан “шәй ішу” рәсімін өткізген. Бұл кезде жас келінге өзіне тетелес сол үйдегі не жақын абысыны көмекке келген. Абысын-ажын арасындағы болашақ татулық осы арадан басталған. Осы бірінші дастарқан үстінде келіннің жүріс-тұрысына, мінез-құлқына, т.б. назар аударылып, ол алғашқы сыннан өткен. Соңынан жасы үлкен, халыққа қадірлі қария келінге бата берген. Қазақтың беташар салты жаңа заманға да бейімделіп, жалғасын табуда. Қазіргі кезде беташар салты той асының алдында өткізіліп жүр. Бұл туралы мақала Әуезовтің «Қазақ халқының эпосы мен фольклоры» деген зерттеуінің ішіне кірген тараулардың бірі. Зерттеуші салт өлеңдерінің құрамында беташардың алатын орнын, мазмұндық ерекшелігін анықтаған. Беташардың қандай жағдайда, қашан, қалай айтылатынын сөз ете келіп, Әуезов бұл өлеңнің танытқыштық, тәрбиелік және керкемдік мәнін ашқан; мұның тұрақты мәтіні (тек- сі) болатыны, онда қазақ отбасында жаңа түскен келінге арналатын өсиет пен міндет іріктеліп керсетілетіні; жас келіннің жаңа келген елінде әдепті, еңбекшіл, өнегелі, үлкен мен кішіге ізетті болуға тиістілігі ғибрат, ескертпелерінде берілетіні айтылған («ел-жұртына жақ, келін, ата-енеңді бақ, келін, кісі келсе, үйіңе, киізіңді қақ келін... өзіңнен үлкен адамның, бетіне тіке қарама... сәлекет боп отырма, еркектей боп жүгініп, бір тізелеп жөн отыр, төмен қарап бүгіліп, қатты қылып сөйлеме, ақырын сөйлемңдіріп...»). Беташар өлеңінде отбасындағы үлгілі әйел қандай болуы керектігі туралы хапықтың ғасырлар бойында қалыптасқан әдеп нормалары, өнеге тізбегі, адамгершілік дүниетанымы, әйелдердің адам тәрбиесіндегі айрықша орны көрініс тапқан. Қазірге дейін айтылып, қажетке жарап келе жатқандығы бұл өлеңдердің өміршеңдігін көрсетеді.