А жасаған мәдениет екі түрге бөлінеді. Біріншісі – рухани мәдениет, екіншісі – материалдық мәдениет. Рухани мәдениетке музыка, әдебиет, сәулет өнері, сурет өнері, кескін өнері жатса, а ң шаруашылыққа байланысты күн көрісінен туған дүниелері материалдық мәдениетті құрайды. Зиялы қауым арасында, тіпті оқымысты ғалымдар арасында мәдениет және өркениет ұғымдарын шатастырушылық әлі де кездеседі. Осы арада олар шаруашылық жүргізу мәдениетінің, саяси мәдениеттің, экономика мәдениетінің тағы сол сияқты мәдениеттердің болатындығын ескермеді. Осыдан барып, мәселен, көптеген адамдар мәдениетті тек қана өнер туындылары құрайды деп ойлайды да, оны өркениетпен тең қойып, жаңсақ түсініктерге жол береді. Мәдениет тарихында күні кешеге дейін еуропалықтар Батыс дүниесінің ғана мәдениетін мойындап келді. Оларда мәдениет жасаушы тек еуропалықтар делінген кеудемсоқтық теория белең алды. Бірақ Шығыс өркениетін жасаған мәдени мұралардың ғажайып үлгілері оларды өздерінің менменсіген қисындарынан бас тартуға мәжбүр етті. "Мәдениет" деген ұғымның аясы өте кең. Сондықтан да болар, "мәдениет" ұғымының көптеген анықтамасы бар. Адам ой-санасы мен әрекетінің нәтижесінде туындаған құндылықтарды біз мәдениет дейміз. Мәдениетті кейде шартты түрде материалдық және рухани деп екіге бөледі. Қолмен ұстап, көзбен көруге болатын дүниелерді материалдық мәдениет үлгілері дейміз. Ал қолмен ұстап, көзбен көруге болмайтын, тек санамен, түйсікпен қабылданатын мәдениет жетістіктерін біз рухани мәдениет дейміз. Рухани және материалдық мәдениет үлгілерінің арасында тұйық шек жоқ. Кейде материалдық мәдениет үлгілері руханияттың үлгісі болып табылады. Мысалы, сәулет өнері ескерткіші, былай қарағанда, материалдық мәдениет, ал сол сәулет өнерінен халықтың немесе сәулетшінің дүниетанымы, мәдени дәстүрі көрінеді. Оның үстіне, сәулет өнері ескерткішінен көрермен рухани ләззат алады. Бұл жағынан қарағанда сәулет өнері ескерткіші рухани мәдениет үлгісіне де жатады. Кітапты да солай түсінуге болады: әрі материалдық дүние әрі рухани құндылық. Көшпелілердің рухани мәдениетінің өз даму ерекшеліктері бар. Ол көшпелілердің тіршілік қарекетінің, тұрмысының ерекшеліктерінен туындайды. Кейбір батыстық зерттеушілер: "Көшпелілер өз бетінше мәдени құндылықтар жасауға қабілетсіз, олар тек басып алған отырықшы халықтардың мәдениетін қабылдайды. Ал отырықшы халықтардың мәдениеті оларға өгей мәдениет болып қала береді", – дейді. Бұл – мүлде қате пікір. Көшпелілер өз тұрмыс-қарекетіне лайықты мәдениет қалыптастырған. Көшпелілердің материалдық мәдениеті көші-қонға ыңғайланып жасалған. Мұндай таза көшпелі мәдениет үлгілеріне біз жиналмалы, жығып-тігуі өте жеңіл киіз үйді, ер-тұрман, ат әбзелдерін, теріден, ағаштан жасалған ыдыс-аяқтарын, бесігін, басқа да тұрмыстық заттарын жатқызамыз.Қазақ жерінде жазу-сызу сақ дәуірінен бастап пайда болған сияқты. 1960 жылы Ертіс өзенінің оң қанатынан табылған б.з.д. V—IV ғасырларға жататын сақ дәуірінің марал сүйегінен жасалған тұмарда жазу болған. Оны ғалым Алтай Аманжолов оңнан солға қарай "Ақ сықын" — "Ақ марал" деп оқыған. 1970 жылы Есік қаласының түбінен табылған "Алтын адамның" қабірінен жазуы бар күміс тостаған шықты. Тостағанның сыртында екі жолға жазылған 26 таңба бар. Олар бір жағынан, көне түркілердің руникалық жазбаларына ұқсас, екіншіден, Жерорта теңізі төңірегіндегі көне алфавиттік таңбаларға, әсіресе грек, арамей әріптеріне ұқсас.Әліпби жазу дүниежүзілік мәдениетке қосылған үлкен үлес болып есептеледі. Көне түркілер алғашқы әріп жазуының бір түрі — руналық жазуды ойлап тапқан және пайдаланған. Көне түркі руналық жазуы Қазақстанда Талас, Ертіс, Сыр, Іле өзендерінің қойнауларында табылған. Бұл жазуларды алғаш зерттеп, оларды оқудың "кілтін" тапқан — Дания зерттеушісі Вильгельм Томсен. Осы көне түркі жазуларын сыртқы нобайы жағынан Скандинавияның руналарына ұқсатып, бұл жазуларды да руналық, яғни "құпия" жазу деп атап кеткен.
Мен Қазақстанды өте әдемі қылып көркейткім келеді.Ағаштар отырғызып,түрлі әдемі ғимараттар салып, ойын сауық орталықтарын салып, туристік жерлерді көбейтіп, көшелерді таза ұстау үшін барлық жағдайды жасаймын.Қазақстанды көркейту менің ең алғашқы алға қойған мақсатым.Қазақстанды ең әдемі мемлекеттердің қатарына қосқым келеді.Қазақстан қазірдің өзінде әдемі,бірақ оны одан сайын көркейту өз қолымызда. Қазақстанды көркейту үшін тағы не істей аламын?Мысалы:туристер қызығу үшін қазақтың ерекше дейтін,ұлттық тағамдарын насиқаттау керек.Қазақстанды көркейтудің бұданда басқа тәсілдері өте көп.
Текті тұлға
Жайсаңдары
Жақсылары
Асқақ
Текті тұлға
Жайсаңдары
Жақсылары
Асқақ
Текті тұлға
Жайсаңдары
Жақсылары
АсқақӨнер жолы – ұлы жол
Кішкентайымнан, жастайымнан
Жасөспірім кезімнен
Есейген шағымнан
Бозбала шағымнан
Текті тұлға
Жайсаңдары
Жақсылары
АсқақӨнер жолы – ұлы жол
Кішкентайымнан, жастайымнан
Жасөспірім кезімнен
Есейген шағымнан
Бозбала шағымнанКенесары Қасымұлы бастаған ұлт-азаттық қозғалыс. 2-сабақ
Егіншілер
Қолөнершілер
Мал өсірушілер
Батырлар
Сұлтандар
Өнер жолы – ұлы жол
Кішкентайымнан, жастайымнан
Жасөспірім кезімнен
Есейген шағымнан
Бозбала шағымнанКенесары Қасымұлы бастаған ұлт-азаттық қозғалыс. 2-сабақ
Егіншілер
Қолөнершілер
Мал өсірушілер
Батырлар
Сұлтандар
Объяснение:
Олар да бір күн батты ма екен деген ой бар ма екен деген ой бар ма екен деген ой бар ма екен деген ой бар ма екен деген ой бар ма екен деген ой бар еді деген ой бар екенін мен емес да көп болуы керек не бул да көп болады