құлыным бақытты сен болғайсың.өркенің өсіп, келешекте елің мақтан тұтатын ер- азамат бол.аллам өзіңді алдыңнан жарылқасын.біз барлығымыз саған тілекшіміз.
бөбекке тілек
сеніменен атаң - әжең нәрленді,
әр қылығың ана жүзге әр берді.
сен арқылы бесік жақтан әкеңнің
құлағына шырылдаған ән келді.
әдемі ән еді, бәрі бірге тыңдады,
қуанысты, жүрек шат боп жырлады.
сенің әнің ал анаңның талай түн
тыныштығын төрт бөлгізіп ұрлады.
анаң әр кез сені жақсы көретін,
әлдиімен саған ән сап беретін.
қаз - қаз тұрды сосын оның бөбегі
бесігінде түн ұйқысын бөлетін.
барлығы да сені көрді, сені ұқты,
өйткені олар болашаққа сеніпті.
міне, сенің шаттығыңның бірі боп
күнтізбеде туған күнің келіпті.
қуанып жүр енді соған барлығы,
жақсы сөзді айтпақ саған ал бірі.
ал онсыз да саған тілеп жақсылық
барлығының өтпеуші ме еді әр күні.
сенің үнің боп естіліп көркем үн,
таусылмасын солар айтар ертегің.
болашағың жарық, нұрлы болсын да,
ертегі боп келсін тағы ертеңің.
сенің үнің күллі әлемді қаратсын,
жолыңа әр кез жақсылықты жолатсын.
келешектің соқпағынан сәулелі
сенің сәби жаныңдай ақ таң атсын.
әрбір күнің қуанышпен түрленсін,
азаматтық күнді тойлар күн келсін.
соны тілер барлық жүрек, өйткені
сен соларға шаттық болып сіңгенсің.
сенің сәби үнің болып тағылым,
жүрегінде қалып қойған бәрінің.
ертеңіңе есік қағар әр күнде
биік болсын талабың мен танымың.
Объяснение:
қысқартып жазсаң болады
Объяснение:
Батырлық жырлар, батырлар жыры — ауыз әдебиетіндегі ең бай да көне жанрлардың бірі.[1] Қаһармандық эпос деп те аталады. Батырлық жырлар халық өмірінің тұтас бір дәуірін жан-жақты қамти отырып, сол тарихи кезеңдегі батырлардың сыртқы жауларға қарсы ерлік күресін, ел ішіндегі әлеум. қайшылықтар мен тартыстарды бейнелеп береді. Бірақ онда тарихи оқиғалар тізбегі өмірде болған қалпында емес, жырдың көркемдік шешіміне лайықты өріледі.[2] Бас кейіпкердің жүріс-тұрысына, өзге елге ерлік сапарға шығуына және өз елін жаудан азат етуіне байланысты оқиғалар бір қаһарманның маңына топталып, соның бейнесін ашуға қызмет етеді. Эпос желісі белгілі бір тарихи дәуірге табан тіреп, соны көрсетіп отырғанымен, оған көбіне түрлі заманның оқиғаларын бір қаһарманға теліп жырлап беру тән. Батырлық жырлардың осы өзгешелігіне байланысты ғылыми ортада көптен бері түрлі тұжырымдар орын алып келеді. Ресейлік зерттеушілер (Б.А. Рыбаков, Р.С. Липец, т.б.) және кейбір қазақ ғалымдары (Әлкей Марғұлан, Әуелбек Қоңыратбаев, т.б.) эпостық жырлардағы тарихи оқиғалар мен тарихи тұлғаларға сүйене отырып, жыр мен тарихтың жақындығын тілге тиек етсе, енді бір топ ғалымдар (В.Я. Пропп, Б.Н. Путилов, т.б.) эпостың нақты тарихи оқиғаларға қатысы жанама түрде ғана көрінеді деген пікірді алға тартады.