Киім біздің өмірімізде өте маңызды. Бұл күн сайын қажет ететін бейнеміздің ажырамас бөлігі. Біз адамды алғаш рет көргенде, біз назар аударамыз – киім. Ұқыпты және ұқыпты киінген адам бізге немқұрайлы емес әсер етеді. Сондықтан сыртқы көріністі қадағалау маңызды.
Әр түрлі стильдер бар, сән орнында тұрмайды. Үнемі жаңа және ерекше нәрсе ойлап табады. Қазіргі заманғы маталар мен керемет фасондар әр маусымда пайда болады. Біреу керісінше, классиканы және сызықтардың қарапайымдылығын көреді. Сіз киініп қалай, сіз ойлағаннан көп туралы айтып береді. Киім-бұл екінші тері, қоршаған ортаны ұнату үшін сізге жаныңызды тауып, кию керек. Сәнді көріну үшін қымбат киім сатып алудың қажеті жоқ. Ең бастысы, заттарды дұрыс үйлестіре білу. Сондай-ақ, бейнені ойластыру керек. Қысқа юбка мектепте орынсыз болады, ал туған күніндегі мектеп формасы подруги, егер сіз костюмдік кеш ұйымдастыру шешпесе. Әрбір іс-шара мен орналасқан жері үшін біз дәмі бар киіну үшін ұстануға тиіс жасырын дресс-коды бар.
Мырза Хайдар Дулаттың «Тарих-и Рашидиі» әдеби жәдігер
Орталық Азияның XVI ғасырдағы атақты тарихшысы, әдебиет майталманы Мұхаммед Хайдар Дулаттың (1499-1551) өмірі мен шығармашылығын зерттеу мен зерделеу әдебиеттану, тарих, философия, дінтану, лингвистика ғылымдары алдындағы үлкен міндет.
Мырза Хайдардың «Тарих-и Рашиди» еңбегінің құндылығы оның қазақ тарихы мен әдебиетін және мәдениетін өткен түркілік дәуірмен, исламдық тарихи кезеңмен сабақтастыра алуы болды.
Тақырыптың өзектілігі. «Тарих-и Рашидидің» әдеби-көркемдік жағы әлі де болса толық зерттеу нысанына айнала қойған жоқ. Еңбекті зерттеген ғалымдардың көпшілігі оған әдеби шығарма ретінде емес, тарихи еңбек ретінде қарап, бағалады.
Фольклортанушы, академик С.Қасқабасов: «Жыраулар өз шығармаларында идеалды әміршінің бейнесін жасады, -дей келіп, – өздерінің монолог түріндегі айтылатын толғауларында жырлаулар маңызды мемлекеттік мәселелермен қатар заман мен қоғам, адам мен заман, тұлға мен тобыр, сондай-ақ имандылық пен қайрымдылық, өмірдің өткіншілігі мен адамның опасыздығы, өлім мен өмірдің қайшылығы сияқты моральдық, этикалық, фәлсафалық проблемаларды көтеріп, қоғаммен байланыстыра жырлап отырады» деп жазған болатын [3, 8 б.]. Осы айтылған ғұлама пікірдің Мырза Хайдар шығармашылығына түгелдей қатысы бар. Өйткені, ХVІ ғасырда өмір сүрген Асан Қайғы да, Қазтұған да, Шалгез де Мырза Хайдардың замандасы, ұлысы басқа болғанымен ұлты бір қандастары. Олар да Мырза Хайдар Дулат секілді Әз Жәнібек хан, Битемір, Ораз-Мұхаммед сынды қазақ хандары мен Ноғай әмірлерінің сарайы маңында тіршілік етіп, әміршісі мен заманының күрделі де келелі мемлекеттік маңызды тақырыптарын сөз етті.
Мырза Хайдар «Тарих-и Рашиди» еңбегінде 1346-1546 жылдар аралығындағы Орталық Азия, Тибет, Ауғанстан, Кашмир, Иран, тіпті Иракқа да қатысты көптеген тарихи оқиғаларды, сондай-ақ автор өзі өкілі болып табылатын қазақ өмірінің де бірқатар деректерін сол дәуір шындығына сай баяндайды. Ғұмырнамалық әдеби еңбегін жазу барысында Мұхаммед Хайдар қоғамдық шындықты басты принцип ретінде ұстайды, сонымен бірге өз шығармасының көркемдік-әдеби жағына мұқият назар аударады
где текст