1. -тапсырма. Сұрақтарға жауап бер. 1. Қазіргі кезде «Ұлы Жібек жолы» бар ма? 2. Қазақстан қандай елдермен сауда-саттық жасайды? 3. Біздің ел экспортқа қандай тауарлар шығарады? 4. Қазақстанға ең көп тауар қай елден келеді? 5. Оның себебі неде?
Мырза Хайдар Дулаттың «Тарих-и Рашидиі» әдеби жәдігер
Орталық Азияның XVI ғасырдағы атақты тарихшысы, әдебиет майталманы Мұхаммед Хайдар Дулаттың (1499-1551) өмірі мен шығармашылығын зерттеу мен зерделеу әдебиеттану, тарих, философия, дінтану, лингвистика ғылымдары алдындағы үлкен міндет.
Мырза Хайдардың «Тарих-и Рашиди» еңбегінің құндылығы оның қазақ тарихы мен әдебиетін және мәдениетін өткен түркілік дәуірмен, исламдық тарихи кезеңмен сабақтастыра алуы болды.
Тақырыптың өзектілігі. «Тарих-и Рашидидің» әдеби-көркемдік жағы әлі де болса толық зерттеу нысанына айнала қойған жоқ. Еңбекті зерттеген ғалымдардың көпшілігі оған әдеби шығарма ретінде емес, тарихи еңбек ретінде қарап, бағалады.
Фольклортанушы, академик С.Қасқабасов: «Жыраулар өз шығармаларында идеалды әміршінің бейнесін жасады, -дей келіп, – өздерінің монолог түріндегі айтылатын толғауларында жырлаулар маңызды мемлекеттік мәселелермен қатар заман мен қоғам, адам мен заман, тұлға мен тобыр, сондай-ақ имандылық пен қайрымдылық, өмірдің өткіншілігі мен адамның опасыздығы, өлім мен өмірдің қайшылығы сияқты моральдық, этикалық, фәлсафалық проблемаларды көтеріп, қоғаммен байланыстыра жырлап отырады» деп жазған болатын [3, 8 б.]. Осы айтылған ғұлама пікірдің Мырза Хайдар шығармашылығына түгелдей қатысы бар. Өйткені, ХVІ ғасырда өмір сүрген Асан Қайғы да, Қазтұған да, Шалгез де Мырза Хайдардың замандасы, ұлысы басқа болғанымен ұлты бір қандастары. Олар да Мырза Хайдар Дулат секілді Әз Жәнібек хан, Битемір, Ораз-Мұхаммед сынды қазақ хандары мен Ноғай әмірлерінің сарайы маңында тіршілік етіп, әміршісі мен заманының күрделі де келелі мемлекеттік маңызды тақырыптарын сөз етті.
Мырза Хайдар «Тарих-и Рашиди» еңбегінде 1346-1546 жылдар аралығындағы Орталық Азия, Тибет, Ауғанстан, Кашмир, Иран, тіпті Иракқа да қатысты көптеген тарихи оқиғаларды, сондай-ақ автор өзі өкілі болып табылатын қазақ өмірінің де бірқатар деректерін сол дәуір шындығына сай баяндайды. Ғұмырнамалық әдеби еңбегін жазу барысында Мұхаммед Хайдар қоғамдық шындықты басты принцип ретінде ұстайды, сонымен бірге өз шығармасының көркемдік-әдеби жағына мұқият назар аударады
Долина "Медео", а также odnoïmennıy спортивный комплекс, nazvanı в честь volostnogo третьем дворе Medeusky Pusurmanov Maloalmatïnskoy volostï Vernenskogo район Semïreçenskoy регион. Название "Медея" в русском варианте zakrepïlos длинная долина в 1920 году не проблема Руки комиссара и писателя Д. А. Фурманова. Долина взрыва десятку otdal приказ № otkrıtïï является первым зоны отдыха "с kwmısoleçebnïcey bıvşey Лес в здании школы на Медео". Речь ИДет правильный DOMAX Медео, который étomw время fwnkcïonïrovalï как Форест школы. [3] Первоначально строительство «завода sportïvnıx rekordov" начал автобус 1949 год, первый официальный Vsesoyuznıe конкуренции sostoyalïs с 4 февраля и 5 февраля 1951 года. В период с 1951-1970 годы на спортивном комплексе Место Будущее каток fwnkcïonïroval estestvennım LDom. В 1970 получил решение о разделении строительства ïskwsstvennım LDom Медео с.Стоимость проекта от ocenïvalas 8400000 рублей. В квартале, как волны из республиканского бюджета mojno он имеет время на строительство только 3 миллиона, подчеркивают wtverjdat на уровне soyuznom, проект, mesyacamï provodya консультации в Москве. В результатах, последний skoreyşïm vıdelenïem Транспортные средства pomog lïçno лидер республики, Динмухамед Кунаева, pozvonïvşïy L. I. Brejnevw. Строительство Катька "Медея" она была obyavleno wdarnoy Комсомольское stroykoy Ней с участием более чем 1300 человек. Avtomobïlnwyu через улицу на Medeusky в trwdnıx условиях vısokogorya stroïl Personal Stock 146 первый сингл дорожно-строительная бригада dorojnıx ВОЙСК ВООРУЖЕННЫХ СИЛ СССР. В 1972 году, принят на его месте был построен ïskwsstvennım LDom Медео с. 28 декабря 1972 года соответствует Торжественное открытие Катька. Стадион и были включены trïbwnı postroenı из бетона. Высокая seysmïçnost етого область vnesla хоккейной Корректирующее дизайн sdelana monolïtnoy, fasadom устойчивостью. Ledovogo квадратный панель, состоящая из 10 500 квадратных метров. м. Mnogosloynoe 20 из поля в Шымкенте материалов Имени. Zaverşaet его jelezobetonnaya печь, в которой он был prolojeno 170 км с xladonosïtelem трубы. Установки- xolodïlnıx мощность * sostavlyala 6500000 ккал / час, а pozvolyala derjat привело 8 месяцев в году, konkobejnıx dorojek - круглый год. Мой osveşçenïya Ледовая арена на 8 maçtax установили 1600 projektorov. Количество мест на trïbwnax SCR строительства sostavlyalo 12500 мест. 16 августа 1973 года "Медея" посетили L. I. Брежнев, которые с удовольствием posmotrel pokazatelnıe Производительность Советский фигуристы. Вторник Группа архитектор и инженер из wdostoenı В 1975 premïï Адаптация СССР.
Мырза Хайдар Дулаттың «Тарих-и Рашидиі» әдеби жәдігер
Орталық Азияның XVI ғасырдағы атақты тарихшысы, әдебиет майталманы Мұхаммед Хайдар Дулаттың (1499-1551) өмірі мен шығармашылығын зерттеу мен зерделеу әдебиеттану, тарих, философия, дінтану, лингвистика ғылымдары алдындағы үлкен міндет.
Мырза Хайдардың «Тарих-и Рашиди» еңбегінің құндылығы оның қазақ тарихы мен әдебиетін және мәдениетін өткен түркілік дәуірмен, исламдық тарихи кезеңмен сабақтастыра алуы болды.
Тақырыптың өзектілігі. «Тарих-и Рашидидің» әдеби-көркемдік жағы әлі де болса толық зерттеу нысанына айнала қойған жоқ. Еңбекті зерттеген ғалымдардың көпшілігі оған әдеби шығарма ретінде емес, тарихи еңбек ретінде қарап, бағалады.
Фольклортанушы, академик С.Қасқабасов: «Жыраулар өз шығармаларында идеалды әміршінің бейнесін жасады, -дей келіп, – өздерінің монолог түріндегі айтылатын толғауларында жырлаулар маңызды мемлекеттік мәселелермен қатар заман мен қоғам, адам мен заман, тұлға мен тобыр, сондай-ақ имандылық пен қайрымдылық, өмірдің өткіншілігі мен адамның опасыздығы, өлім мен өмірдің қайшылығы сияқты моральдық, этикалық, фәлсафалық проблемаларды көтеріп, қоғаммен байланыстыра жырлап отырады» деп жазған болатын [3, 8 б.]. Осы айтылған ғұлама пікірдің Мырза Хайдар шығармашылығына түгелдей қатысы бар. Өйткені, ХVІ ғасырда өмір сүрген Асан Қайғы да, Қазтұған да, Шалгез де Мырза Хайдардың замандасы, ұлысы басқа болғанымен ұлты бір қандастары. Олар да Мырза Хайдар Дулат секілді Әз Жәнібек хан, Битемір, Ораз-Мұхаммед сынды қазақ хандары мен Ноғай әмірлерінің сарайы маңында тіршілік етіп, әміршісі мен заманының күрделі де келелі мемлекеттік маңызды тақырыптарын сөз етті.
Мырза Хайдар «Тарих-и Рашиди» еңбегінде 1346-1546 жылдар аралығындағы Орталық Азия, Тибет, Ауғанстан, Кашмир, Иран, тіпті Иракқа да қатысты көптеген тарихи оқиғаларды, сондай-ақ автор өзі өкілі болып табылатын қазақ өмірінің де бірқатар деректерін сол дәуір шындығына сай баяндайды. Ғұмырнамалық әдеби еңбегін жазу барысында Мұхаммед Хайдар қоғамдық шындықты басты принцип ретінде ұстайды, сонымен бірге өз шығармасының көркемдік-әдеби жағына мұқият назар аударады