М
Молодежь
К
Компьютеры-и-электроника
Д
Дом-и-сад
С
Стиль-и-уход-за-собой
П
Праздники-и-традиции
Т
Транспорт
П
Путешествия
С
Семейная-жизнь
Ф
Философия-и-религия
Б
Без категории
М
Мир-работы
Х
Хобби-и-рукоделие
И
Искусство-и-развлечения
В
Взаимоотношения
З
Здоровье
К
Кулинария-и-гостеприимство
Ф
Финансы-и-бизнес
П
Питомцы-и-животные
О
Образование
О
Образование-и-коммуникации
maryanamishukova
maryanamishukova
05.09.2022 06:54 •  Қазақ тiлi

Тапсырманы мұқият оқып, орында Сыни хабарлама – субъективтік сыни көзқараспен шығарманы талдау. Оқырманға шығарма туралы ақпарат ұсыну мақсатында жазылады. І немесе ІІІ жақта, өткен немесе осы шақта жазуға болады. Хроникалық реттілікте жазыла бермесе де, адамның тәжірибесі мен ойына сүйенеді.
Шығармада көтерілген мәселенің әлеуметтік рөлі туралы сыни хабарлама жасау:
• шығарманың мазмұнына қысқаша сипаттама бер;
• әлеуметтік мәселені талқыла;
• шығармадан дәлел келтір. Автор ұстанымын, өз ұстанымын дәлелде, т.б. үзінділерді қолдан.

Қалқаман Әбдіқадыров «Қажымұқан» үзінді
Қазан қаласына жақындап барып, кiшкене станция-дан түскен қойлар Қабанкөлiне таянып барып, орманның алаңына қос тiгiп, жетiге жақын аялдап қалды. Мұқан түсетiн жерге жеткенше екi вагондағы қойға күтушi болып күн тəулiгiне бiр сомнан жалданып едi, мерзiмдi жерге жетiп түскен соң босап, қос бағушы болып қалды. Қазанның қонақ үйiнiң бiрiнде жатқан кожайынға жолыққалы кеткен шаруа бөлiмiн басқарушы екi күннен кейiн келiп, түнгi күзетке кiсiлерiн қойып, таулы жердiң түнгi салқыны бой тоңазытқан соң, маздата от жағылды. Аспалы қазан, дəу шəйнек мосыға асылып, отты айнала отырған кiсiлер əңгiмеге кiрiстi.
– Немене, осы жерден үй салғыларың келген бе? Мұншалық жуан қарағайды қалай жеткiздiңдер бұл жерге? – дедi басқарушы.
– Миша барда ағаш жеткiзу қиын ба, қураған ағаштарды тамырымен, жерiмен қопарып, жұлып əкеле бердi. Мен қой демегенде, бұл жердiң қу ағашын осы араға түгел үйiп алатын түрi бар едi.
– Əй, мұнша ағашты үйiп, Қазаннан там салып алғалы жүрсiң бе? Мұнда тегiн жатқан ағаш жоқ, бұл күнде қоянның құлағындай да жер бос қалмаған! Бəрiнiң қожасы бар. Егер орманшы көрсе айып салып, қалтаңдағы барыңды қағып алар.
– Ондайын бай төлемей ме?
– Бай қайдан төлесiн, шығыны көбейiп кеттi, – деп қойдың жайылымына билет алатын ақша берген жоқ. Сен жойқын күшiңдi бойыңа сиғыза алмай, Қазанның ағашымен ойнап жүрсiң. – Осыны бай Орынборға жеткiзiп салам деген уəдесiн орындар ма екен?
– Мəссаған... бөгде шығынға бай жуи ма? Көбiңнiң вагон есiгiн ашуға құдiреттерiң жоқ. Келгенше ауыр жұмыстың бəрiн осы атқарды. Қой вагоннан түскеннен бастап, мұның күндiк ақысына ақша төлеме дедi. Онан берi бес күн өттi. Мұның еңбегiн жеген кiсi оңа ма. Жолдағысына қосымша, үш күнге ақша төлеуге əзер көндiрдiм.
– Сен Орынборға апаруды айтасың, қожайын қонақ үйде жатқан татар саудагерiне мақтап, жол шығынын алып, мұны сатып жiбергiсi бар. Бiрақ Қазан саудагерi Пресняковқа құйрығын оңай ұстататын емес.
– Сенiң малайың Хазрет Ғали болса көрейiк. Егер айтқаның рас болса, онымен де пайда табатын iс бар. Қабанкөл мейрамында ақша тiгiп күресетiн күрес болады.

👇
Открыть все ответы
Ответ:
iten228
iten228
05.09.2022
Жалпы қазақ әдебиетінің зерттелуі де, жоғары дәрежелі оқу орындарында пән ретінде өтілуге тиісті материалдарды сұрыптауы да совет үкіметі кезінде, дәлірек айтсақ, 20-30 жылдардың бер жағында ғана қолға алынды. революцияға дейінгі шығыс халықтарының тұрмыс-салты, тарихы, тілі, әдебиетімен шұғылданушы орыс авторларының еңбектеріне көз жіберсек, олар қазақ ішінен өздері жинаған әдеби нұсқаларының бәрін ауыз әдебиеті сапында қарап, сол тұрғыдан бағалайтындықтарын көреміз. ол авторлардың жинаған, бастырған еңбектерінде xviii - xix ғасырлар әдебиеті тарихына жататын ақындардың аттары да, шығармалары да кездеседі. бірақ тарихи әдебиет өкілдерін ауыз әдебиетінен бөліп алып қарау байқалмайды. мысалы, в.в.радловтың «түрік рулары әдебиетінің нұсқалары» деп аталатын көп томды кітабының ііі томында (1870 ж.) жанақ пен түбек, орынбай мен шортанбай т.б. бар. тек хх ғасырдың бас кезінде «қырғыз поэзиясы туралы» деген в.н.белослюдовтың мақаласында  ғана хіх-хх ғасырлардағы тарихи әдебиет, жазба әдебиеттерден ауыз әдебиетін бөле қарап, жазба әдебиеттің нағыз өкілдері кімдер екендіктері арнайы сөз болады.
4,7(20 оценок)
Ответ:
zavirohinoleksa
zavirohinoleksa
05.09.2022
Қазақтың ән өнері – сонау көне заманнан бері қалыптасқан халқымыздың асыл қазынасы, фольклордың музыкалық саласының бір тармағын құрайды.фольклор деген сөз ағылшын тілінен алынған. ол «халық даналығы, халық білімі, халықтың ауызша шығарған туындылары» деген мағынаны білдіреді. фольклор шығармалары халықтың әр дәуірдегі тұрмыс – салтымен, наным – сенімімен, күнделікті тіршілігімен тығыз байланыста туады. оларда өмірде болып өткеннің ғана емес, халықтың «осылай болса екен» деген арман, үміттері де бейнеленіп, табиғат, өмір құбылыстарына баға беріледі. ән – халықтың сүйіп айтатын, тыңдайтын, сан ғасырлық тарихы бар халық музыкасының ең бір бай арнасы болып табылыды. көне заманнан келе жатқан ән – күй туралы халықтың аузында қалыптасқан көптеген мақал – мәтелдер, аңыздар, жырлар осының айғағы. халықтың: «сөз күміс — ән алтын», «ел көркі – қыз, той көркі — ән», немесе «ән өмір ұзартады» деген асыл сөздері осы өнерге арналған. қазақтың ұлы ақыны абай да ән мен күйдің құдіретін жырлап: құлақтан кіріп, бойды алар жақсы ән мен тәтті күй. көңілге түрлі ой салар әнді сүйсең, менше сүй – деген. ән мен күй шыққан күн, туған айдай дала жұртының тал бесіктен жер бесікке түскенге дейінгі жан серігі болды. ауылдан ауылға ән айтып, күй тартып жүрген диуаналар, бақсылар, жыршылар, сал – серілер өз өнерін көрсетіп, халықтың көңілін көтерді, айт пен той – томалақ, түрлі ойын – сауық, отырыстардың көркі болды. ақын — әншілердің өнері халық арасында өте жоғары бағаланып, ақынның келген ауылы оған зор сый – құрмет көрсеткен. олардың аты аңыз — әңгімеге айналып, ауыздан – ауызға, ұрпақтан – ұрпаққа жетті.
4,8(98 оценок)
Это интересно:
Новые ответы от MOGZ: Қазақ тiлi
logo
Вход Регистрация
Что ты хочешь узнать?
Спроси Mozg
Открыть лучший ответ