Путешествию в Пунт посвящен Южный колонный зал средней террасы храма Дейр-эль-Бахри. Рельефы Дейр-эль-Бахри – это, наверное, самые древние подробности жизни в Черной Африке (если, конечно, Пунт находился именно там). Здесь все, что мы привыкли с ней отождествлять: буйволы, леопарды, животные, похожие на носорогов. Мастера Хатшепсут изобразили Пунт как тропический рай – пальмы, жирафы, маленькие хижины пунтийцев, накрытые пальмовыми листьями, стоящие на сваях посреди болот, с лестницами у входов. Есть даже портрет Пареху, властителя страны: это тщедушный мужчина, сопровождаемый невероятно огромной женой. Можно также рассмотреть экспансивно жестикулирующих египетских матросов, прыгающих по снастям обезьян; видно, как по шатким дощатым мосткам на борт поднимают кадки с миртовыми деревьями на специальных палках. Нагруженные мешками, какими-то « », ларцами, корабли отплывают. Далее, уже на берегах Нила, измеряют ладан – насыпями высотой в человеческий рост, взвешивают золото, выковывают кольца из драгоценного металла, на рынке продают страусиные яйца и перья, слоновьи бивни и даже жирафа.
Сохранился египетский документ, согласно которому в 1470 году до н. э. царица снарядила пять больших торговых судов, руководимых вельможей Панехси, которые отплыли к восточной оконечности Африки и вернулись только через три года. Вместе с Тутмосом и военачальниками она отправила в качестве послов шестерых жрецов Верховных богов Египта, купцов и верных ей разведчиков. Жрецы должны были передать дары правителю таинственной, почти легендарной для египтян страны, якобы родины богов и первочеловека.
Вот отрывки из иероглифических текстов на стенах храма Хатшепсут в Дейр-эль-Бахри, содержащие слова царицы о благополучном возвращении экспедиции и о намерении построить храм, а также список привезенных товаров[44].
«В год 9 было заседание в приемном зале, появление фараона в урее на великом троне из электрума, посреди красот его дворца. Собрались вельможи и семеры двора…
Ж.Аймауытов - жазушы, қазақ тіліндегі драма мен романның негізін қалаушы, педагог және психолог.
Ж.Аймауытов қиын уақытта өмір сүрді. Ол билік тарапынан үнемі күдікті болды. Ол қуылды. Бірақ оған қарамастан, ол жазуды жалғастырды.
13 жасында ол өлеңдер жазды. Оның еңбектері алғаш рет 1913 жылы «Қазақ» газетінде басылып шыға бастады.
Ол ана тілін зерттеуге көп көңіл бөлді. Ол өз тілінде бүкіл халық пен оның бүкіл тарихын рухани күйге келтіргеніне сенді. Сондықтан оның шығармаларында ол өз халқының тарихын зерттеуге нұсқау береді.
«Ақбілек» романында З. Аймауытов қазақ азаматтары азаматтық соғыста болған қасіреттер туралы жазады. Ол қазақ халқының қайғы-қасіретке ұшыраған оқиғаларын көрсетті.
«Құнқайың жазуы» - жазушының соңғы жұмысы. Бұл жұмыс әйелдер тақырыбына тиесілі. Ар-намыспен қақтығысу жұмысы әділетсіздік.
Аймауытовтың көрнекті драмалық шығармаларының бірі - Шернияз. Ол қала мен ауыл арасындағы қарым-қатынас мәселесін шешеді. Аймауытов қаланың тұрмыс-тіршілігі туралы ескертеді, онда моральдық құлдырау, құндылықтардың жоғалуы байқалады.
Ол сондай-ақ ата-аналар туралы көптеген құжаттарды жазды.
З.Аймауытов өз шығармашылығымен жастарды ойлануға мәжбүрледі, өзін-өзі жетілдіруге ұмтылды және өз халқына құрмет көрсетті.
это из переводчика, но правильно, посмотрела