Жалпы «Жерұйық» ұғымының концептілік этимологиясын, мифологиялық тұғырнамасын анықтау маңызды мәселе. «Жерұйық» дегенде біріншіден, құтты мекен ойға оралады, ол қазақ халқының тарихында Асан қайғының философиясымен тығыз байланысты. Себебі, Асан қайғы жел маясына мініп халқына Жерұйық іздейді. Сонда «жерұйық» дегеніміз қандай жер және бүгінгі заманда қазақ халқы өз жерұйығын тапты ма деген сауалдарға жауап іздеу кезек күттірмес мәселе. Орхон-Енисей руникалық жазбаларын негізге ала отырып және оларды археологиялық, этнографиялық, мифологиялық деректермен толықтыра отырып, көне түркілердің дүниетаным түсінігін және олардың космогониялық танымын анықтауға негіз бар. ҚР Президенті, Елбасы Н.Ә. Назарбаев өзінің «Тарих толқынында» атты кітабында: «Бұдан 1,5 мың жыл бұрынғы ғұн нәсілдері – түркілер – Ашина руының түркілері – Ордос алабынан ауған жүнді тайпаларының ежелгі ақсүйек әулиетінен тараған ұрпақтар. Осынау жаңа рухани толқынның тоғысында тұңғыш Түркі қағанаты – Мәңгілік Ел бой көтереді. Бұл үшінші империя жергілікті сақ тайпаларын бұдан арғы мыңжылдықта ғұндардың арынды асау рухының ықпалымен таратып жіберіп, Байкалдан Каспийге дейінгі байтақ өлкені жайлап келген Түркі тайпаларымен біріктіріп, барлығын өз қанатының астына жинаған» [1], – деп атап көрсетуі Қазақ даласының ұлы түркі елінің қара шаңырағы екендігін айқындай түседі.
Менің ең сүйікті істерім көп.Мен кітап оқуды,өлең жазуды жəне тағы басқа істерді ұнатамын.Бірақ оның ең сүйіктісі сурет салу.Себебі,сурет арқылы іштегі көңіл-күйінді немесе ойынды көрсете аласың. Мен суретті кішкентай жасымнан саламын.Мен кішкентай болғанда,менің ата-анам маған бояуларды,фломастерді жəне альбомді сыйлаған.Содан бастап мен сурет салумен айналастым.Маған альбомға табиғаттың,жануардардың,адамдардың бейнесін салу қатты ұнайды.Бірақ алғашқы суреттерім əдемі болған жоқ.Ал өсе келе,мен суретті жақсы салуды үйрендім.Қазіргі менің салатын суреттерім,сайыстардан бірінші,екінші орынға ие болады.Мен өскенде суретші болғым келеді.
Ертеде бір Жиренше өмір сүріпті ол өте білімді және ақылды болған, бір күні оны хан үйіне шақырыпты.Мол дастархан жайып, Жиреншеге хан қазды теңдей етіп: өзіне,әйеліне және екі баласына беруін сұрапты.Жиренше қазды бөле бастайды, хан басшы болған соң оған қаздың басын беріпті, ханда әйеліңсіз тұра алмаған соң ,бас қалайша мойынсыз болады деп әйеліне мойның беріпті ,екі баласына екі қанатын бөліп беріп, мен болсам орташа табысты адаммың деп ханның ақымақтау екенің біліп ортанғы ең үлкен бөлігін өзіне алыпты.
Жалпы «Жерұйық» ұғымының концептілік этимологиясын, мифологиялық тұғырнамасын анықтау маңызды мәселе. «Жерұйық» дегенде біріншіден, құтты мекен ойға оралады, ол қазақ халқының тарихында Асан қайғының философиясымен тығыз байланысты. Себебі, Асан қайғы жел маясына мініп халқына Жерұйық іздейді. Сонда «жерұйық» дегеніміз қандай жер және бүгінгі заманда қазақ халқы өз жерұйығын тапты ма деген сауалдарға жауап іздеу кезек күттірмес мәселе. Орхон-Енисей руникалық жазбаларын негізге ала отырып және оларды археологиялық, этнографиялық, мифологиялық деректермен толықтыра отырып, көне түркілердің дүниетаным түсінігін және олардың космогониялық танымын анықтауға негіз бар. ҚР Президенті, Елбасы Н.Ә. Назарбаев өзінің «Тарих толқынында» атты кітабында: «Бұдан 1,5 мың жыл бұрынғы ғұн нәсілдері – түркілер – Ашина руының түркілері – Ордос алабынан ауған жүнді тайпаларының ежелгі ақсүйек әулиетінен тараған ұрпақтар. Осынау жаңа рухани толқынның тоғысында тұңғыш Түркі қағанаты – Мәңгілік Ел бой көтереді. Бұл үшінші империя жергілікті сақ тайпаларын бұдан арғы мыңжылдықта ғұндардың арынды асау рухының ықпалымен таратып жіберіп, Байкалдан Каспийге дейінгі байтақ өлкені жайлап келген Түркі тайпаларымен біріктіріп, барлығын өз қанатының астына жинаған» [1], – деп атап көрсетуі Қазақ даласының ұлы түркі елінің қара шаңырағы екендігін айқындай түседі.