М
Молодежь
К
Компьютеры-и-электроника
Д
Дом-и-сад
С
Стиль-и-уход-за-собой
П
Праздники-и-традиции
Т
Транспорт
П
Путешествия
С
Семейная-жизнь
Ф
Философия-и-религия
Б
Без категории
М
Мир-работы
Х
Хобби-и-рукоделие
И
Искусство-и-развлечения
В
Взаимоотношения
З
Здоровье
К
Кулинария-и-гостеприимство
Ф
Финансы-и-бизнес
П
Питомцы-и-животные
О
Образование
О
Образование-и-коммуникации
Sonechka55
Sonechka55
01.07.2020 06:18 •  Қазақ тiлi

Люди перевидите стих абая : жазғытұры

👇
Ответ:
vikkkki1
vikkkki1
01.07.2020
Весной оставаться как зимняя сырость, Масат құлпырар места сотое. Если Душа-животное, человеческое существо напирают, солнце, которое умилится как Родители. Летний внешний вид входить птица года, сверстником, у которого молодо смеется Жайраңдасып. Только что как будто стоял могила, старуха старик, Жалбаңдасар самого вид. Страна на горном хребте смесилась мысленной страной, Күлімдесіп, видевшись, қүшақтасып. Мойыны молодежи, которую гоняло Дело, освободившись, Разговаривая шепотом, делившись своими тайнами, мауқын давил. Туйе протяжно ревел, кой қоздап - и загон и овраг галдежом-галдежом шумовой, Бабочкой, птицей. Когда Гуль и дерево гнулись, Шорох стукнул, корчась течь вода. Копни от меня медленно двигаясь Кюль идет берегом сухой, Жүмыртқа ища, бежав дети радостны. Когда быстрая лошадь бросил зырлатып, синяя буря, у которой делает Жарқ-жүрқ, героиня. Девочка корчилась седлу, у которого ставила рядом птица, липнучи, қылады обида. Лету цветок-тюльпан, который дадут сотое қыз-келіншек, Место, которые хорошо оденутся, облик. На горном хребте воробьиный сайраса, в овраге - певица, голос на Камне косар сыч, апрель. Только чем стоимостью жамырап рванул торговцы, Диханшылар место, посевы пилят. Только Чем приплодом в деле был один скот два
4,7(38 оценок)
Ответ:
Nikita20330
Nikita20330
01.07.2020
Жазғытұры
Жазғытұры қалмайды қыстың сызы ,Масатыдай құлпырар жердиң жүзи .Жан- жануар , адамзат анталаса ,Ата- Анада елжирер күнниң көзи .
Жаздың көрки енеди жил құсымен ,Жайраңдасып жас күлер құрбысымен .Көрден жаңа тұрғандай кемпир мен раж ,Жалбаңдасар өзиниң тұрғысымен .
Қырдағы ел ойдағы елмен араласып ,Күлимдесип , көрисип , құшақтасып .Натирают қуған жастардың мойыны босап ,Сыбырласып , сырласып , мауқын басып .Түйе боздап , қой қоздап - қора к шу ,Көбелекпен , құспенен сай к ду- ду .Гүл мен ағаш майысып қарағанда ,Сыбдыр қағып , бұраңдап ағады су.
Көл жағалай мамырлап қу менен қаз ,Жұмыртқа издеп , жүгирип балалар мәз .Ұшқыр атпен зырлатып тастағанда ,Жарқ - жұрқ етип илинер көк дауылпаз .Құс қатарлап байлаған қанжығағаҚыз бұраңдап жабысып , қылады наз.
Жазға жақсы киинер қыз - келиншек ,Жер жүзине өң берер гүл - бәйшешек .Қырда торғай сайраса , сайда - бұлбұл ,Тастағы үнин қосар байғыз , көкек .
Жаңа пұлмен жамырап саудагерлер ,Диханшылар жер жыртып , егин егерь .Шаруаның Бир малый екеу большей ,Жаңа төлмен көбейип , дәулет өнер .
Безендирип жер жүзин тәңирим шебер ,Мейирбандық дүниеге нұрын төгер .Анамыздай жер иип емизгенде ,Бейн әкеңдей үстиңе Оспанов төнер .
Жаз жиберип , жен Берген қара жергеРахметине алланың көңил сенер .Рис семирер , ақ пенен ас көбейер ,Адамзаттың көңили өсип көтерилер .
Қара тастан басқаның бәри жадырап ,Бир сараңнан басқаның пейили енер .Тамашалап қарасаң тәңири исине ,Бойың балқып , ериди иште жигер .Күн жоқта кисимсинер жұлдыз бен ой ,Ол қайтсин қара түнде жарқылдамай ,Таң атқан соң шығарын күнниң билип ,Өңи қашып , бола Алмас бұрынғыдай .
Күн - күйеу , жер - қалыңдық сағынышты ,Құмары екеуиниң сондай күшти .Түн қырындап жүргенде көп қожаңдап ,Күйеу Келдыш , ой , жұлдыз к. .. қысты .
Ой , жұлдызға жилой жел взятку берип ,Жан- жануар қуанар тойға елерип .Азалия ақ көрпесин насильно тастап ,Жер күлимдер , өзине шире берип .
Күн - күйеуин жер көксеп ала қыстай ,Биреуине биреуи қосылыспай ,Көңили күн лебине тойғаннан соңЖер толықсып , түрленер тоты құстай .
Адам тиктеп көре Алмас күнниң көзин ,Сүйип , жылып тұрады жен лебизин .Қызыл Арай сари Алтын шатырына ,Күнниң Кешка киргенин көрди көзим .
4,5(59 оценок)
Открыть все ответы
Ответ:
sorokovilya
sorokovilya
01.07.2020
Ата-Ана қадірі
Бала тәрбиесiнде отбасының орны ерекше. Оны қоғамдық тәрбиенiң қандай саласы болса да алмастыра алмайды. Отбасының негiзi баланы өмiрге келтiру ғана емес, оған мәдени - әлеуметтiк ортаның құндылығын қабылдату, ұрпақтың, ата-бабалардың, ұлылардың ақыл-кеңес тәжiрибесiн бойына сiңiру, қоршаған орта, адамзатқа, өз қоғамына пайдалы етiп тәрбиелеу. Үлкен ұрпақтың тәжiрибесi, өмiрдегi беделi, ақыл-кеңестерi, ата-ананың өз борышын мүлтiксiз орындауы, бiр-бiрiн құрметтеуi – үлкен тәрбие мектебi. Бала дүниеге келген күннен бастап ата-ананың ықпалында болып, өмiрге бағыт берушi тәрбие мектебiнен нәр алады.

"Қатты тәртiп көрсе бала күнiнде,

Өнерiмен қуантады түбiнде.

Бала ненi бiлсе жастан, ұядан–

Өле-өлгенше соны таныр қиядан.

Өнер - бiлiм берем десең басынан,

Бер оқуға балаларды жасынан,

Ата - анадан өсiп ұрпақ тараған,

Жақсы-жаман болса, бала – соларда",1 деп, ХI ғасырда Жүсiп Баласағұн айтқандай, ата-аналар балаларының жеке ерекшелiктерiн жас күннен танып, соған қарай бағыт - бағдар, тәрбие берудiң маңызы ерекше. Ата-ана балаларына жақсы тәрбие беруде қоғам алдында жауапты. Сыйластық, түсiнiстiк, үлкен жауапкершiлiк сезiмдерi бар отбасы – бақытты отбасы. Бақытты отбасында ғана ата-ана және олардың балаларының өзара қатынасы мазмұнды, берiлген тәрбие сiңiмдi және негiздi.

Ата-ана бала тәрбиесiне ерекше мән беруi қажет. Ана– бала тәрбиесiндегi ерекше тұлға. Тәрбиенiң негiзi "ананың әлдиiнен" басталады емес пе?!

Абай қазақ әйелiнiң, ананың отбасындағы орнын ерекше жырлайды. Жалпы, " адам бойындағы барлық қасиеттер ананың ақ сүтiнен жаралған" деген ғұламалық ойды тарата келе, ол қасиеттердiң мiндеттi түрде тәрбиеленуi қажеттiгi туралы айтады. Абай жетiншi қара сөзiнде былай дейдi: "Жас бала анадан туғанда екi түрлi мiнезбен туады. Бiреуi iшсем, жесем, ұйықтасам деп туса, бiреуi–бiлсем екен демектiк. Не көрсе соған талпынып, жалтұр-жұлтыр еткен болса, соған қызығып, аузына салып, дәмiн татып, тамағына, бетiне басып қарап, сырнай, керней болса дауысына ұмтылып, онан ер жетiңкiрегенде ит үрсе, мал шуласа да, бiреу күлсе де, бiреу жыласа да тұра жүгiрiп, "ол немене", "ол неге үйтедi", " бұл неге бүйтедi" деп, көзi көрген, құлағы естiгеннiң бәрiн сұрап, тыныштық көрмейдi. Мұның бәрi өмiрге жаңа келген нәрестенiң жан құрамы, "бiлсем екен, көрсем екен, үйренсем екен" дегенi».

Қатыгез, зұлым адамдар да ақ сүт берген Ана алдында бас иген. Осы орайда Домалақ Ананың (Нұриланың) "Диһнат мама" атану тарихы да қызық. Бұлақ басында қара лашықта қалған қарапайым әйел тапқырлық танытып, қарақшылардың терiс қылығына тосқауыл қояды. Бұл эпизодтар бүгiнгi ұрпақты ұлы әжемiздiң адамгершiлiк өнегесiн қастерлеуге, тәлiм алып, оны көкiрегiне орнықтыруға үндейдi. 2 Әсiресе, Домалақ Ананың мейiрiмдiлiкке шақыруы Ана алдында бас игiзедi. Ұлы Жамбыл Домалақ ененiң қадiр-қасиетiн, әулиелiгiн терең түсiнiп, үлкен жүрекпен жырлайды. Өзi де ұлы анасына тағзым ете тiл қатады. Шерхан Мұртазаның сөзiмен айтқанда: «Ұлы анамыздың артында, батыстан шығысқа, шығыстан батысқа созылып жатқан қыруар ұрпақ бар. Олардың iшiнде ержүрек мықтысы да, осалы да жетiп жатыр".3

" ХҮIII ғасырдың аяғында дүниеге келген бала Пушкин де, ХIХ ғасырдың орта шенiнде қазақтың кең сахарасында дүниеге келген Абай да шешесi мен әжесi берген тәрбие уызын емiп өседi. Амал жоқ, 1630 жылдары жазылған словак педагогы Ян Амос Коменскийдiң " Аналар мектебi" еңбегi есiңе түседi де, ана құдыретiне амалсыз бас иесiң"4 деп толғанады " Ерте жастан тәрбиелеу тағылымдары» мақаласының авторы.

Ата-ана тәрбие беруде, ата-бабамыздың салт-санасы, әдет-ғұрпында жүргiзiлген үлгi-өнегесiнiң мәнi зор. Сөз қадiрiн бiлетiн заманда бiр ауыз сөздiң iшкi мағынасын жете түсiнiп, содан өзiне тәлiм алған бабаларымыздың қасиетiне не жетсiн. Сондай -ақ, атамыз Жүсiп Баласағұн өзiнiң "Құтты бiлiк" еңбегiнде:

Ақ сүтпен бiрге сiңген жақсылық

Айнымайды еш, алғанша ажал қапсырып.

Ет сүйекпен бiрге бiткен қылығың,

өзгермейдi салғанша ажал құрығын.

Мiне, Жүсiп Баласағұн атамыздың "Құтты бiлiк" еңбегiндегi ойлар ана сүтiмен дарыған қасиеттi дәстүрлер халықтың салт-санасынан берiк орын алатындығы айтылған.

Балаға, әсiресе, ана өте жақын келедi. Ал отбасы тәрбиесiнде әкенiң де, ананың да орны бөлек. Әке мен ана баланың алғашқы ұстазы. Әсiресе, әкенiң рөлi ер баланы тәрбиелеуде басым. Әке ұлына өзiнiң бар өнерiн, естiп-бiлген бiлiмiн түгел үйретуге тырысады. Ал ұл бала өз тарапынан ағаға, әкеге елiктеп, одан үйренген. "Ата көрген оқ жонар" деген осыдан шыққан.
4,4(7 оценок)
Ответ:
AkaneSan
AkaneSan
01.07.2020
Жанұя – бұл ең сүйікті және туған адамдар, олар онымен бала кезімнен. Және басты рөлі құру ошақ тиесілі, әрине, ана. Әйел болуы мүмкін тамаша маман кез келген, алайда, ең басты оның қоғамдағы ролі, онда, жеңе алмайды бірде-бір ер – құру отбасы. Әйел ежелгі болды сақтаушы ошақ. Оған возлагалась барлық жұмыс және үйде. Сонымен қатар, ол жасауға үйдегі ахуал, отбасының қалған мүшелері өздерін жылу мен жайлылық үйде сезініп отырдық өзіне отбасы – біртұтас. Бұл өте ауыр және жауапты жұмыс, бірақ әйел қашанда справлялась онымен. Қазір мүлдем басқа заман. Әйел әпереді, ал үйлер әлі де аз уақыт. Алайда, ол қазір сияқты, көп жыл бұрын, сақтайды үйі, жасайды, қолдайды және нығайтады, отбасына. Ана – ең жақын маған. Менің ойымша, мемлекет басшысы біздің отбасы – бұл, дегенмен, мама.
Ақпарат көзі: http://uchim.org/sochineniya/na-temu-moya-semya 
4,6(18 оценок)
Это интересно:
Новые ответы от MOGZ: Қазақ тiлi
logo
Вход Регистрация
Что ты хочешь узнать?
Спроси Mozg
Открыть лучший ответ