Потеряв пастбище, народ оставив родное место, стали переходит в Китай. Образ кричавших "Из пяти домов один джигит" которые хотели угодит белому царю ясаулов и болысов их двуличность и возмущение народа поэт отражал в своих стихах. Он призывал народ на решительность, и на невозможность терпеть такое унижение. Такое историческое событие, основание произведении. Жамбыл даже был в плену в темницах у белого царя. Являясь свидетелем двух веков, Жамбыл в своих стихах указывал все исторические событии. При советском союзе о равенстве бедняков, о свободе женщин, о политике, о культурных мероприятиях, о новой жизни писал, радовался счастью, веселой жизни народа. Когда начался Великая Отечественная война, старый поэт своими стихами вдохновлял солдатов к победе, защитникам Родины давал силу и вдохновение.
Традиции и обычаи – это отражение сущности нации, показатель того, чем она живет, о чем думает, во что верит. Казахские устои также не являются исключением из этого определения. Они веками складывались из казахского кочевого образа жизни и сквозь время, пространство и все преграды, которые ставило перед ними время, и дошли до наших дней некоторые в своем неизменном, а некоторые и несколько деформированном состоянии. Но сам факт того, что сегодня казахский народ помнит и чтит пусть не все, но все же большинство своих традиционных обрядов, является несомненным плюсом и для дальнейшего развития нации. Независимо от того, что люди имеют сейчас, то, что было завещано им предками, безусловно, стоит особого внимания и подробного изучения. Ведь не с пустого же места появились всевозможные верования, обряды и обычаи. С традициями народ передает из поколения в поколение свои знания и наблюдения, а молодежь, черпая эти наблюдения, делает свои выводы и, естественно, начинает относиться к миру уже не как новорожденный птенец, а как бывалый орел, многое повидавший и многое испытавший на своем жизненном пути.
Мен сабаққа ілесемын.
Орман қасында үлкен ылди бар.
Моншада ауа өте ылғал.