ответ:
в 1458 г. предположительно купец афанасий никитин отправляется из родной твери в ширванскую землю (на территории теперешнего азербайджана). у него с собой путевые грамоты от великого князя тверского михаила борисовича и от архиепископа тверского геннадия. с ним ещё купцы — всего идут на двух судах. двигаются по волге, мимо клязьминского монастыря, проходят углич и добираются до костромы, находившейся во владениях ивана iii. его наместник пропускает афанасия далее.
василий панин, посол великого князя в ширване, к которому афанасий хотел присоединиться, уже прошёл вниз по волге. никитин ждёт две недели хасан-бека — посла ширваншаха татарского. едет он с кречетами «от великого князя ивана, и кречетов у него было девяносто». вместе с послом они двигаются дальше.
реклама электронной книги:
обложка книги
хождение за три моря
имя тверского купца афанасия никитина (ок. 1433–1472) у всех на слуху. всем известно, что он ходил в индию и оставил «хождение за три моря», и, если заглянуть в карту, можно даже догадаться, что три моря – это черное, каспийское и аравийское. но многие ли имели удовольствие наслодиться этим замечательным повествованием? путешествие за три моря не было первым для
читать дальше »
в пути афанасий делает записи о своём хождении за три моря: «первое море дербентское (каспийское), дарья хвалисская; второе море — индийское, дарья гундустанская; третье море чёрное, дарья стамбульская» (дарья по-перс. — море).
казань прошли без препятствий. орду, услан, сарай и берензань прошли благополучно. купцов , что караван подстерегают татары. хасан-бек даёт подарки осведомителям, чтобы они провели их безопасным путём. неверные подарки взяли, однако весть об их приближении подали. татары настигли их в богуне (на отмели в устье волги). в перестрелке были убитые с обеих сторон. меньшее судно, на котором была и поклажа афанасия, разграблено. большое судно дошло до моря и село на мель. и его тоже разграбили и четверых взяли в плен. остальных отпустили «голыми головами в море». и они пошли, когда путники вышли на берег, и тут их взяли в плен.
в дербенте афанасий просит у василия панина, который благополучно дошёл до каспия, и хасан-бека, чтоб заступились за людей, захваченных в плен, и вернули товары. после долгих хлопот людей отпускают, а больше ничего не возвращают. считалось, то, что пришло с моря, — собственность владельца побережья. и разошлись они кто куда.
иные остались в шемахе, другие пошли работать в баку. афанасий же самостоятельно идёт в дербент, затем в баку, «где огонь горит неугасимый», из баку за море — в чапакур. здесь он живёт полгода, месяц в сари, месяц в амале, о рее он говорит, что здесь убили потомков мухаммеда, от проклятия которого семьдесят городов разрушились. в кашане он живёт месяц, месяц в езде, где « скот кормят финиками». многие города он не называет, потому как «много ещё городов больших». морем добирается до ормуза на острове, где «море наступает на него всякий день по два раза» (впервые видит приливы и отливы), а солнечный жар может человека сжечь. через месяц он, «после пасхи в день радуницы», направляется на таве (индийское судно без верхней палубы) «с конями за море индийское». доходят до комбея, «где родится краска и лак» (основные продукты экспорта, кроме пряностей и тканей), а затем идут до чаула.
у афанасия ко всему, что касается торговли, живой интерес. он изучает состояние рынка и досадует, что солгали ему: «говорили, что много нашего товара, а для нашей земли нет ничего: все товар белый для бесерменской земли, перец, да краска». афанасий привёз жеребца «в индийскую землю», за которого заплатил сто рублей. в джуннаре хан отбирает у афанасия жеребца, узнав, что купец не мусульманин, а русин. хан обещает вернуть жеребца и ещё дать тысячу золотых в придачу, если афанасий перейдёт в мусульманскую веру. и срок назначил: четыре дня на спасов день, на успенский пост. но накануне спасова дня приехал казначей мухамед, хорасанец (личность его до сих пор не установлена). он заступился за купца. никитину возвратили жеребца. никитин считает, что «случилось господне чудо на спасов день», «господь бог не оставил меня, грешного, милостью своей».
в бидаре он опять интересуется товаром — «на торгу коней, камку (ткань), шёлк и всякий иной товар да рабов чёрных, а другого товара тут нет. товар все гундустанский, а съестного только овощи, а для земли товара тут нет»
живо описывает никитин нравы, обычаи народов, живущих в индии.
это не все
В последнюю ночь перед Рождеством ведьма Солоха по древнему обычаю начинает творить колядку. Но тут появляется ее приятель – Черт. Он страшно зол на ее сына Вакулу за то, что тот «намедни на смех намалевал в притворе, будто Черта поленьями и прутьями гоняют». Решив насолить ему, Черт подговаривает Солоху украсть месяц и поднять метель. Тогда настанет темень, Чуб останется на печке дома, и Вакула не сможет навестить его дочку, красавицу Оксану. Солоха согласна. Чуб ей милее всех диканьских казаков: он вдов, богат, и она не прочь прибрать его добро к своим рукам. Черт с Солохой поднимают метель и крадут месяц. Из шинка Шинкарка выталкивает взашей подгулявшего Панаса, и тот решает продолжить рождественскую ночь у Чуба. Но Чуб и сам выходит из хаты и зовет Панаса с собой на кутью к Дьяку. Там будет славная варенуха на шафране. Метель становится сильнее, и Панас с Чубом сбиваются с дороги.
Не спится и Вакуле. Он нерешительно бродит вокруг хаты Чуба: как узнать, любит ли его гордячка Оксана?! Потерявшись в темноте, Панас возвращается в шинок, а Чуб, проплутав и не найдя хаты Дьяка, идет домой. Но у своей хаты он застает Вакулу. «Нет, хата не моя, в мою не забредет кузнец», – решает Чуб и отправляется навестить Солоху. А Вакула, отбросив наконец все сомнения, собирается объясниться с Оксаной. Метель прекращается.
Оксана любуется собой перед зеркалом. Незаметно вошедший Вакула восхищен ее красотой. Но не так-то просто завладеть ее сердцем. Она дразнит Вакулу, будто ей с ним скучно, и ждет подруг, чтобы поколядовать, ведь будут парубки – «порасскажут славные сказки». А вот и они! Одна из ее подруг, Одарка, – в новых черевичках. Оксана жалуется, что никто не сделает ей такой подарок. В ответ на готовность Вакулы достать ей любые черевички, какие только она захочет, Оксана при всех дает слово: «Коль мне достанет он черевички, что носит сама матушка-царица – тогда выйду замуж за него!»
Замерзнув на холоде, Солоха с Чертом согреваются в хате, поют и пляшут. Неожиданно раздается громкий стук в дверь. Солоха едва успевает спрятать Черта в мешок, как входит Голова. Он был зван на кутью к Дьяку, но, увидев свет в хате Солохи, решил скоротать вечер с ней. Только он выпивает чарку горилки – опять стук. Солоха прячет Голову, засунув его в другой мешок, и впускает Дьяка. Не дождавшись убоявшихся метели гостей, Дьяк почел за счастье повидать Солоху. Но и его ухаживания прерывает громкий стук. Это Чуб. Наскоро спрятав Дьяка в последний мешок, Солоха ласково встречает желанного гостя. Однако неожиданно возвращается домой Вакула.
Не на шутку перепуганная Солоха прячет Чуба в тот же мешок, где уже сидит Дьяк. Вакула хочет вынести мешки из хаты, ведь «завтра праздник». Кузнец взваливает мешки на спину и направляется к кузнице.
В Светлую ночь дивчата и парубки гуляют. Затеваются игры, шутки с ряжеными. Тут и пьяный Панас резвится. Тут веселится и Оксана. Увидев Вакулу, она опять повторяет ему: «Достань черевики, кузнец, – выйду замуж за тебя!» Но Вакула не хочет больше, чтобы гордая дивчина морочила его, он решает покинуть село. Все смущены: не повредился ли кузнец в разуме, не наложит ли он на себя с горя руки?! Баба с обыкновенным носом и Баба с фиолетовым носом бегут разнести по всему селу сплетню: одна – что кузнец повесился, другая – что «в прорубь кинулся сердешный». Да и Оксана встревожена – а вдруг он с горя влюбится в другую и станет ее называть первой красавицей! Но тут она замечает оставленные Вакулой мешки. Молодежь развязывает их. Один за другим вылезают из мешков сконфуженные поклонники Солохи – Чуб, Голова и Дьяк. «Ай да Солоха! Баба – плут, баба-бес!» – безудержным смехом заливается над ними толпа.
Вакула же, захватив с собой только небольшой мешок, отправляется за советом к старому знахарю Пацюку. Молва идет, что тот знает всех чертей. Кузнец просит Пацюка указать ему дорогу к Черту, только он может его горю. «Тому недалеко ходить, у кого Черт за плечами», – невозмутимо отвечает Пацюк. Удивленный Вакула видит, как из его мешка выскакивает Черт, который готов ему если кузнец продаст свою душу. Притворно согласившись написать расписку кровью, Вакула вдруг хватает Черта за хвост и достает крест. Под угрозой крестного знамения Черт обещает кузнецу сделать все, что тот захочет. Вакула приказывает доставить его к Царице, и они собираются в путь.
Воздушное пространство. Играет на скрипке Рождественская ночь. Летают в небе планеты. Колдуны, ведуны и ведьмы киевские собираются на шабаш. Среди нечисти – Пацюк и Солоха. Они творят бесовскую колядку. Увидев Вакулу с Чертом, они пытаются преградить дорогу кузнецу, но тот крепко держит в руке крест.
Звучат фанфары, бегают, суетятся парубки и дивчины, ведь сейчас надо будет представлять
Петербург и саму Царицу. Стройно вышагивают полонез «придворные» дивчины с запорожцами. Появляется и Царица. Вакула падает ей в ноги: «Если б жинке моей довелось черевики такие надеть!» Царице нравится простодушная речь кузнеца. Она дарит ему свои самые лучшие черевички! Рождественская ночь подходит к концу.
Что такое уважение? Уважение — это позиция одного человека по отношению к другому, признание достоинств личности. Уважение предписывает не причинять другому человеку вреда, ни физического, ни морального. Уважение — одно из важнейших требований нравственности. В моральном сознании общества уважение предполагает справедливость, равенство прав, внимание к интересу другого человека, его убеждениям. Что такое уважение, знают только те, кто достоин уважения сами. Достойные люди уважают друг друга даже тогда, когда объективно являются врагами. Мама учила меня именно к уважению к старшим. Ведь каждый из нас не раз слышал, что нужно старших уважать. Нельзя с ними переговариваться, ослушиваться их и прочее. Думаю каждый из нас, когда станет взрослым хотел бы чтобы его тоже уважали. Ведь что с нами будет в старости, нсли молодым будет на нас наплевать? Надо наперёд задумываться о будущем. Наше будущее- в наших руках. Уважение к старшим, в первую очередь определяет ваше уважение.
ответ:
краткое содержание никитин хождение за три моря
книга переносит нас в 1458 год. оставив промысел купца, афанасий никитин покидает родной город тверь, чтобы отправиться в ширванскую землю (ныне азербайджан). путь он держит не сам – с ним его купцы на двух кораблях. мимо углича, по волге и до костромы плывут они до владений князя ивана iii и дальше по реке. посол самого князя направляется вперед, а афанасий решает дождаться хасен-бека, что служит татарским посланником. афанасий никитин, за время плавания, делает несколько путевых заметок: о дербентском (каспийском) море, называя его «дарьей», что в переводе с персидского означает – море. описывает он и дарью гундустанскую (индийское море) и дарью стамбульскую (черное море).
внезапно путников настигают татары: они грабят судна, убивают большую часть команды, оставшихся берут в плен. прошению никитина хасен-беку и послу князя ивана iii василию панину, людей отпускают, но не имея больше имущества, они расходятся кто куда.
афанасий живет долгое время в различных больших и малых городах. однажды в городе джуннаре его жеребца отбирает хан, узнав, что никитин не мусульманин, а русин. он дает афанасию четыре дня, чтобы обратиться в мусульманскую веру. на кануне последнего дня, в спасов день, к афанасию приходит мухамед, возвращает жеребца, тем самым освобождает никитина от обязательств. афанасий считает, что господь сжалился и случилось чудо спасового дня.
никитин снова отправляется в путь, описывая при этом жизнь народов индии. что простые люди ходят без одежды, а бой ведут верхом на слонах, что в индии аж семьдесят четыре веры, а люди разных конфесий друг с другом не якшаются. сам повествователь сетует, что книги его священные пропали, а сам он сбился с церковного календаря - его приходиться определять день пасхи по звездному нему. это становиться причиной, для того, чтобы снова вернуться домой. по пути афанасий снова обозревает все, что видит: город где производят шелк, где алмазы, предостерегая будущих мореплавателей от опасностей.
так он добирается до эфиопии, а позже плывет до кафы, где его судно грабят, а самого никитина принимают за врага. молясь, чтобы бог послал ему подходящую для плавания погоду, афанасий заканчивает свое повествование.
«хождение за три моря» - первое описание средневековой индии европейцем, написанное с отсутствием расового подхода и толерантностью. оно учит нас веротерпимости и раскрывает уникальность других народов.
объяснение: