Широко известен тот факт, что любая авторская литература и любой народный фольклор – отражение действительности. Исторические события, широко известные и небольшого значения – все они находят отражение как в фольклоре, так и в прочей литературе. Точно так же описание быта, занятий людей, устройства дома и хозяйства, в общем, всех мелочей исторической картины эпохи… Все это можно найти как в фольклорных произведениях, так и в литературе, написанной авторами.
В любой русской народной сказке мы можете увидеть описание старинной избы и утвари в ней. Также узнать календарь, по которому жили люди: сеяли, жали, вязали снопы, копали картофель… Известна из сказок, пересказов и народных песен даже одежда крестьян былого: кафтан, лапти, юбки и плахты…
Кладезь народной истории – это былины. Обычно они повествуют об известных событиях в жизни народа. Часто это восстания либо защита родной земли от нападений кочевников. В пример можно привести былины об Илье Муромце, Алеше Поповиче и Добрыне Никитиче.
А как же авторская литература в Древней Руси? Из «Слова о полку Игореве» мы узнаем об оружии дружины древних русичей и о военном деле на Руси. Из «Повести временных лет» — об устройстве церквей и монастырей, крещении Руси и распространении христианства у славян. Из «Повести и Петре и Февронии» — о взаимоотношениях бояр и простолюдинов, о брачных отношениях на Руси. Из «Хождения за три моря» Афанасия Никитина – о прочих землях, об отношениях между странами и о путешествий.
В 18 веке из произведений Фонвизина, Ломоносова, Карамзина и других классиков литературы мы узнаем об устройстве российского общества. О положении дел при царском дворе, о системах чиновничьей и военной службы, образовании, об образе жизни богатых помещиков (великолепно и едко обрисовал его сатирик Фонвизин) и простых людей, о труде и праздном образе жизни россиян.
Таким образом, со страниц произведений литературы на нас глядят люди разных эпох. И мы можем успешно изучать историю Руси по этим источникам.
Так вот она, сечь! вот то гнездо, откуда вылетают все те гордые и крепкие, как львы! вот откуда разливается воля и козачество на всю украину! н. гоголь в xvi веке на украинских землях западнее днепра хозяйничала польская шляхта. часть украинской знати приняла католичество, ополячилась, чтобы сохранить и увеличить свои привилегии. но простой люд упорно сопротивлялся, хранил язык, веру, обычаи предков. опорой всем стремившимся к независимости была запорожская сечь — вольное казачество, обосновавшееся в низовьях днепра на острове хортица. за полверсты до сечи находилось предместье, в котором жили кузнецы, кожевники, крамари, люди всех наций. предместье «одевало и кормило сечь, умевшую только гулять да палить из ружей». сечь состояла из шестидесяти с лишком куреней — военных подразделений, «которые походили на отдельные, независимые республики». куренями же назывались .. жилые помещения. они были покрыты дерном или войлоком, обнесены небольшими земляными валами, возле некоторых были установлены пушки. посередине сечи располагался майдан, где собиралась рада. в сечи царил дух демократии. между запорожцами были товарищеские отношения. все важнейшие вопросы казацкой общины решались на обшей сходке — раде. на раде казаки выбирали кошевого атамана и старшину: судью, писаря, есаулов. в куренях избирали куренного атамана. принимали в сечь всех, кто сюда приходил. никто не спрашивал у пришельцев, «откуда они, кто они и как их зовут». кошевой, к которому они являлись, интересовался только, веруют ли пришедшие во христа, ходят ли в церковь, и просил их перекреститься. казаки не обременяли себя никаким вещами. всё — «деньги, платья, весь харч, саламата, каша и даже топливо» — хранилось у куренного атамана, который «обыкновенно носил название батька». законы общежития в этой своевольной республике были довольно суровыми. воровство даже какой-нибудь безделицы считалось «поношением всему козачеству». проворовавшегося привязывали к позорному столбу и дубиной забивали насмерть. не платившего должника приковывали к пушке, где он сидел до тех пор, пока его не выкупят. страшная казнь полагалась за смертоубийство. убийцу опускали в яму, поставив поверх него гроб с телом убитого, и заживо засыпали землей. военному искусству в сечи обучали во время боя. «юношество воспитывалось и образовывалось в ней одним опытом, в самом пылу битв». промежутки же между ними «козаки почитали скучным занимать изучением какой-нибудь дисциплины, кроме разве стрельбы в цель да изредка конной скачки». все свободное от битв время «отдавалось гульбе — признаку широкого размета душевной воли». это было какое-то беспрерывное шумное пиршество. но когда наступало время битвы, «бесшабашные и веселые между сражениями» казаки преображались в «закаленных в битвах рыцарей», для которых дороже всего на свете боевые товарищи, вера во христа, свобода и независимость родной земли. н. в. гоголь восхищался запорожской сечью и был убежден, что только сечь с ее республиканским строем формирует гордых, храбрых и вольнолюбивых казаков. подробнее: нравы и обычаи запорожской сечи (по повести н. в, гоголя «тарас бульба») - 7 класс - язык и - сочинения | егэ
Широко известен тот факт, что любая авторская литература и любой народный фольклор – отражение действительности. Исторические события, широко известные и небольшого значения – все они находят отражение как в фольклоре, так и в прочей литературе. Точно так же описание быта, занятий людей, устройства дома и хозяйства, в общем, всех мелочей исторической картины эпохи… Все это можно найти как в фольклорных произведениях, так и в литературе, написанной авторами.
В любой русской народной сказке мы можете увидеть описание старинной избы и утвари в ней. Также узнать календарь, по которому жили люди: сеяли, жали, вязали снопы, копали картофель… Известна из сказок, пересказов и народных песен даже одежда крестьян былого: кафтан, лапти, юбки и плахты…
Кладезь народной истории – это былины. Обычно они повествуют об известных событиях в жизни народа. Часто это восстания либо защита родной земли от нападений кочевников. В пример можно привести былины об Илье Муромце, Алеше Поповиче и Добрыне Никитиче.
А как же авторская литература в Древней Руси? Из «Слова о полку Игореве» мы узнаем об оружии дружины древних русичей и о военном деле на Руси. Из «Повести временных лет» — об устройстве церквей и монастырей, крещении Руси и распространении христианства у славян. Из «Повести и Петре и Февронии» — о взаимоотношениях бояр и простолюдинов, о брачных отношениях на Руси. Из «Хождения за три моря» Афанасия Никитина – о прочих землях, об отношениях между странами и о путешествий.
В 18 веке из произведений Фонвизина, Ломоносова, Карамзина и других классиков литературы мы узнаем об устройстве российского общества. О положении дел при царском дворе, о системах чиновничьей и военной службы, образовании, об образе жизни богатых помещиков (великолепно и едко обрисовал его сатирик Фонвизин) и простых людей, о труде и праздном образе жизни россиян.
Таким образом, со страниц произведений литературы на нас глядят люди разных эпох. И мы можем успешно изучать историю Руси по этим источникам.
Объяснение: