в статье гончаров пишет о том, что комедия «горе от ума» держится особняком в , отличается «моложавостью, свежестью и более крепкой живучестью». он сравнивает пьесу со столетним стариком, «около которого все, отжив по очереди свою пору, умирают и валятся, а он ходит, бодрый и свежий».
гончаров упоминает пушкина, у которого «гораздо больше прав на долговечность». однако герои пушкина «уже бледнеют и уходят в прошлое», «становятся ». «горе от ума» появилось раньше, чем «евгений онегин» и «герой нашего времени», но при этом «пережило их», пройдя даже гоголевский период и «переживет и еще много эпох и все не утратит своей жизненности». несмотря на то, что пьеса сразу разошлась на цитаты, от этого не опошлилась, а «сделалась как будто дороже для читателей».
гончаров называет «горе от ума» картиной нравов, галереей живых типов, это «вечно острая, жгучая сатира, и вместе с тем и комедия». «полотно ее захватывает длинный период жизни – от екатерины до императора николая». в героях пьесы отразилась вся прежняя москва, «тогдашний ее дух, момент и нравы».
центральный персонаж пьесы «горе от ума» чацкий «положительно умен», в его речи много остроумия, он «безукоризненно честен». гончаров считает, что как личность чацкий выше и умнее онегина и печорина, так как готов к делу, «к активной роли». при этом чацкий не находит ни в ком из других героев «сочувствия живого», поэтому и уезжает, увозя с собой «мильон терзаний».
гончаров размышляет над тем, что в пьесе грибоедов показывает «два лагеря» – с одной стороны это «фамусовы и вся братия», а с другой – пылкий и отважный боец чацкий. «это борьба на жизнь и смерть, борьба за существование». однако после чацкий устает от этой борьбы. «он, как раненый, собирает все силы, делает вызов толпе – и наносит удар всем, – но не хватило у него мощи против соединенного врага». преувеличения, «нетрезвость речи» становятся причиной того, что его принимают за сумасшедшего. чацкий даже не замечает, «что сам составляет спектакль на ».
гончаров не оставляет без внимания и образ софьи. он подчеркивает, что она относится к тому типажу женщин, которые «почерпали житейскую мудрость из романов и повестей», поэтому умели «только воображать и чувствовать и не учились мыслить и знать». гончаров сравнивает софью с пушкинской татьяной: «обе, как в лунатизме, бродят в увлечении с детской простотой», считает, что в отношениях с молчалиным софьей двигало «влечение покровительствовать любимому человеку».
гончаров отмечает, что у чацкого «роль страдательная», но иначе не могло и быть. «чацкий больше всего обличитель лжи и всего, что отжило, что заглушает новую жизнь» – «жизнь свободную». его идеал заключен в свободе ото «всех цепей рабства, которыми оковано общество». «и фамусов и другие про себя все согласны с ним, но борьба за существование мешает им уступить». при этом гончаров считает, что «чацкий неизбежен при каждой смене одного века другим», поэтому комедия и остается актуальной.
критик отмечает, что в книге «горе от ума» две комедии «как будто вложены одна в другую». первая – частная «интрига любви» между чацким, софьей, молчалиным и лизой. «когда первая прерывается, в промежутке является неожиданно другая, и действие завязывается снова, частная комедия разыгрывается в общую битву и связывается в один узел».
гончаров считает, что при постановке «горя от ума» артистам важно «прибегать к творчеству, к созданию идеалов», а также стремиться к «художественному исполнению языка».
в статье «мильон терзаний» гончаров проводит параллель между героями пьесы «горе от ума» и персонажами произведений пушкина и лермонтова. автор приходит к выводу, что онегин и печорин «побледнели и обратились в каменные статуи», чацкий же «остается и останется в живых».
Зевс - метатель грома апполон - хранитель, наук и искусства. посейдон - повелитель морей, бурями и штормами. арес - бог войны аид - повелитель подземного царства кронос - отец зевса, нептуна и аида, верховное божество, бог земледелия, позднее, в эллинистический период, отождествлялся с богом, персонифицирующим время афродита - богиня красоты и плодородья герои: геракл - полубог, смертный с силой бога самсон - сила его в волосах антей - сын земли, при соприкосновению с землёй становился сильнее пеерсей - смелый воин ахилес - один из лучших войнов, по легенде был не уязвим за исключением левой пятки
Основа событий такова. в 1184 году к юго-восточной границе земли подступила большая орда половцев. навстречу им вышел великий князь киевский святослав всеволодович. на реке ореле, левом притоке днепра, святослав неожиданно напал на половцев, нанес им тяжелое поражение и взял в плен половецкого хана кобяка с сыновьями. игорь же не смог в это время присоединиться к святославу. он тяжело переживал свою неудачу: ему не удалось участвовать в победе, не удалось доказать своей преданности союзу князей. вот почему в следующем, 1185, году он, "не сдержав юности", двинулся в поход против половцев.окрыленный победой святослава, он ставит себе безумно смелую — собственными силами "поискать" старую тмутаракань, когда-то подвластную его деду олегу "гореславичу". он решается дойти до берегов черного моря, уже почти сто лет закрытого для руси половцами. высокое чувство воинской чести, раскаяние в своей прежней политике, преданность новой — — все это двигало им в походе. в этом черты особого трагизма похода игоря. подробности похода игоря освещены в летописях.игорь выехал из новгорода-северского во вторник, 23 апреля 1185 года. вместе с ним в поход выступили его сын владимир и племянник святослав ольгович. они поехали по направлению к дону. у реки донец игорь увидел солнечное затмение, что предвещало беду. застать половцев врасплох не удалось. игорю советовали либо идти быстрее, либо возвратиться, на что князь ответил: "если нам не бившися возвратиться, то срам нам будет хуже смерти".в пятницу полк игоря столкнулся с небольшим отрядом половцев. те не ожидали нападения и бросились бежать. игорь догнал их и захватил богатую добычу.на рассвете следующего дня лагерь оказался окружен половцами. завязалась сеча, князь был ранен. до позднего вечера отбивалась дружина игоря от половцев.наутро следующего дня не выдержали половецкого натиска и побежали. игорь поскакал остановить бегущих, даже снял шлем, чтобы дружина могла его узнать, но ничего не добился. на расстоянии полета стрелы от своего войска он был схвачен половцами. в плен попали все князья, часть дружины успела бежать, а часть была перебита. так бесславно кончился поход игоря. это был первый случай, когда князья попали в плен.произошло то, чего так опасался князь святослав: земля стала жертвой нового половецкого нашествия. когда святослав узнал о беде игоря, он горько вздохнул и сказал со слезами: "милая моя братия, сынове и мужи земли ! не сдержали вы юности своей, отворили вы ворота половцам на землю ".совместными усилиями князьям удалось отбросить половцев обратно в степь. игорь между тем томился в плену и каялся, считая, что не вражеская, а божья сила за грехи "обломила" его дружину. с половчанина оврула ему удалось бежать из плена.он перешел вброд реку, сел на коня и помчался, как говорит летопись, на родину. конь его пал в пути, одиннадцать дней игорь пешком шел к донцу и, наконец, прибыл в новгород-северский.эти события, описанные в ипатьевской и лаврентьевской летописях, и дали автору "слова о полку игореве" сюжет. скорбь о постигшей родину беде, горькое раздумье о судьбах земли, терзаемой степными кочевниками, желание найти выход из создавшегося положения — такова основная тема "слова". автор пытается дать политическую и художественную оценку событий, он считает поражение игоря одним из следствий отсутствия единения между князьями. основная идея "слова" — страстный призыв князей к единению. эта идея получает воплощение во всей художественной структуре произведения, в его сюжете и композиции.
ответ:
в статье гончаров пишет о том, что комедия «горе от ума» держится особняком в , отличается «моложавостью, свежестью и более крепкой живучестью». он сравнивает пьесу со столетним стариком, «около которого все, отжив по очереди свою пору, умирают и валятся, а он ходит, бодрый и свежий».
гончаров упоминает пушкина, у которого «гораздо больше прав на долговечность». однако герои пушкина «уже бледнеют и уходят в прошлое», «становятся ». «горе от ума» появилось раньше, чем «евгений онегин» и «герой нашего времени», но при этом «пережило их», пройдя даже гоголевский период и «переживет и еще много эпох и все не утратит своей жизненности». несмотря на то, что пьеса сразу разошлась на цитаты, от этого не опошлилась, а «сделалась как будто дороже для читателей».
гончаров называет «горе от ума» картиной нравов, галереей живых типов, это «вечно острая, жгучая сатира, и вместе с тем и комедия». «полотно ее захватывает длинный период жизни – от екатерины до императора николая». в героях пьесы отразилась вся прежняя москва, «тогдашний ее дух, момент и нравы».
центральный персонаж пьесы «горе от ума» чацкий «положительно умен», в его речи много остроумия, он «безукоризненно честен». гончаров считает, что как личность чацкий выше и умнее онегина и печорина, так как готов к делу, «к активной роли». при этом чацкий не находит ни в ком из других героев «сочувствия живого», поэтому и уезжает, увозя с собой «мильон терзаний».
гончаров размышляет над тем, что в пьесе грибоедов показывает «два лагеря» – с одной стороны это «фамусовы и вся братия», а с другой – пылкий и отважный боец чацкий. «это борьба на жизнь и смерть, борьба за существование». однако после чацкий устает от этой борьбы. «он, как раненый, собирает все силы, делает вызов толпе – и наносит удар всем, – но не хватило у него мощи против соединенного врага». преувеличения, «нетрезвость речи» становятся причиной того, что его принимают за сумасшедшего. чацкий даже не замечает, «что сам составляет спектакль на ».
гончаров не оставляет без внимания и образ софьи. он подчеркивает, что она относится к тому типажу женщин, которые «почерпали житейскую мудрость из романов и повестей», поэтому умели «только воображать и чувствовать и не учились мыслить и знать». гончаров сравнивает софью с пушкинской татьяной: «обе, как в лунатизме, бродят в увлечении с детской простотой», считает, что в отношениях с молчалиным софьей двигало «влечение покровительствовать любимому человеку».
гончаров отмечает, что у чацкого «роль страдательная», но иначе не могло и быть. «чацкий больше всего обличитель лжи и всего, что отжило, что заглушает новую жизнь» – «жизнь свободную». его идеал заключен в свободе ото «всех цепей рабства, которыми оковано общество». «и фамусов и другие про себя все согласны с ним, но борьба за существование мешает им уступить». при этом гончаров считает, что «чацкий неизбежен при каждой смене одного века другим», поэтому комедия и остается актуальной.
критик отмечает, что в книге «горе от ума» две комедии «как будто вложены одна в другую». первая – частная «интрига любви» между чацким, софьей, молчалиным и лизой. «когда первая прерывается, в промежутке является неожиданно другая, и действие завязывается снова, частная комедия разыгрывается в общую битву и связывается в один узел».
гончаров считает, что при постановке «горя от ума» артистам важно «прибегать к творчеству, к созданию идеалов», а также стремиться к «художественному исполнению языка».
в статье «мильон терзаний» гончаров проводит параллель между героями пьесы «горе от ума» и персонажами произведений пушкина и лермонтова. автор приходит к выводу, что онегин и печорин «побледнели и обратились в каменные статуи», чацкий же «остается и останется в живых».
объяснение: