Былина "три поездки Ильи Муромца" 1.Найдите примеры гиперболы и другие тропы в описании внешности персонажей былины и их поведения. Гипербола - это самый подходящий прием для описания внешности и характера богатыря, он раскрывает авторскую задумку: показать недюжинную силу, сообразительность, мудрость защитника русской земли. В былине "Три поездки Ильи Муромца" образ главного героя - Ильи Муромца - создан посредством приема гиперболы. Например, так описывается его богатырская сила: "соскочил тут Илья с добра коня, снял шапку с буйной головы, стал он шапкой своей помахивать. Куда махнёт — там улица, назад отмахнёт — переулочек, разметал он все сорок разбойников"; (одним взмахом руки отметает все препятствия на большое расстояние)"пинал он двери кованые, вышибал из крюков, из замков булатных, выпускал на Божий свет сорок царей да царевичей, сорок королей-королевичей, сорок сильных могучих богатырей"(даже сорок могучих богатырей не могли справиться с замками и оковами, а Илья Муромец смог). Также, гиперболически изображая численность или внешность врага, автор пытался подчеркнуть силу русского богатыря: "выскочили на него из тёмного леса сорок разбойников." Не только внешность, но и широта души богатыря изображается с приема гиперболы: "Пошёл Илья в те погреба, видит — в них злата да серебра, да белого скатного жемчуга несметные сокровища. Раздарил Илья красно золото нищей братии, чисто серебро раздал каликам да богомольцам, на круглый скатный жемчуг понастроил церквей да монастырей, а себе ничего не оставил". Помимо гипербол, широко распространены эпитеты и описания, полные сравнений и метафор. Как пример, описание Бурушки-коня Ильи: "коню своему я и цены не знаю: в гриве у него скатен жемчуг, а промеж ушей горят камни самоцветные". 2. Былины - это устная народная поэзия, и, как всякий вид поэтического творчества, стремится к точности, сжатости, образности изложения. Содержание былин, их форма, обороты речи перерабатывались и оттачивались столетиями, в частности, для лучшего запоминания и точного пересказа. С этим связано и употребление постоянных эпитетов, характеризующих предмет, явление или человека с какой-либо стороны. Кроме того, постоянные эпитеты выполняли и жанрообразующую функцию: повторяющиеся фигуры речи задавали "жанровый канон", слушатель понимал, что идет сказание о подвиге или личности защитника земли русской. Примеры постоянных эпитетов в тексте былины "Три поездки Ильи Муромца": по Руси великой, чудо чудное, бел-горюч камешек, с буйной головы, красна девица, коса русая до пояса, несметные сокровища. 3. Былины - поэтический жанр, значит, необходим ритм повествования, распевность. Повторы - один из добиться ритма и распевности повествования. Кроме того, с приема повторения сказители акцентировали внимание слушателей на самых главных моментах произведения. Повторы настраивали слушателей на восприятие повествования. Подробнее - на - PS :не моё
повести н.в. гоголя окутаны мистикой. его герои вступают в разговоры с нечистым, пытаются его обмануть. частенько автор показывает и как сам черт «охотится» за человеком, чтобы «обморочить». название повести «заколдованное место» уже указывает на то, что в сюжете будут и фантастические, и реальные события.
реальное и фантастическое в повести существуют отдельно, но есть точка, в которой они смыкается. это, так называемое, заколдованное место, которое случайно открыл для себя дед рассказчика. фантастическая составляющая произведения особенна, так как соответствует фольклорным традициям. как же взаимодействуют два противоположных плана?
о том, что речь пойдет о нечистой силе автор уже в начале, когда дьячок , что шутить с дьяволом нельзя. далее рассказчик переходит к описанию реальных событий. здесь читатель узнает о семье дьячка. у его деда был баштан с грядками огурцов, дынь, арбузов, «цибули» и других овощей. дед был крепок и его солидный возраст не мешал и хозяйство держать, и гостей встречать. на баштан часто заезжали чумаки. дед щедро потчевал их, а один раз решил повеселиться. герой начал плясать, получалось у него славно, но вот не , в одном месте он никак не мог «вытанцевать». сдаваться он не привык, поэтому сделал несколько попыток. когда же увидел, что ничего не получается, выругался на нечистого и вдруг попал в чертово место. таким образом, в сюжет вплетается фантастика.
дед узнает очертания гумна их волостного писаря и голубятню, но понимает: здесь обитает черт. могилка со свечкой подсказывает герою, что в ней спрятан клад. как, ни странно, старик не пугается случившегося и удачно находит дорогу домой, да еще и собирается вернуться назад за кладом. эпизод, где дед вернулся домой реалистичный. даже внукам герой не рассказывает, где был и что видел.
фантастическая линия сюжета снова выступает на первый план, когда дед с заступом возвращается к могилке со свечками. правда, не сразу удалось ему попасть к черту. как оказалось, обычным путем туда не пройдешь, только через заколдованное место на баштане.
во второй раз чертово место кажется страшнее. и это не удивительно: согласно народным рассказам, черт всегда пытается запугать, кладоискателей. возле могилы со стариком начинают твориться странные вещи: то кто-то невидимый чхает ему в лицо, как только герой достает табак, то птичий клюв, баранья голова и медведь повторяют все, что он говорит. но дед только смеется над проделками нечистого и упорно делает свое.
когда герой достает котел и несет его домой, то чувствует, как за ним гонится нечисть, чешет по ногам прутьями. старик знает, что в это время оглядываться нельзя. этот эпизод напоминает народные рассказы о том, как в ночь на ивана купала ходят за папоротником.
заканчивается «заколдованное место» н.в. гоголя «смесью реального и фантастического»: деда появившегося из ниоткуда обливают , в принесенном котле герой обнаруживает мусор, заколдованное место загородили плетнем, а когда пытались там что-то сажать, росло такое, что «и разобрать нельзя».
реальные и фантастические события в анализированной повести развиваются отдельно, переплетаются только, когда главный герой «заигрывается» с чертом. такое совмещение двух планов заставляет и читателя поверить в «нечисть», остерегает иметь дело с чертом.