Как и все произведения Федора Михайловича - гениально.
«Мальчик у Христа на Елке» рассказ,который несмотря на предельную краткость раскрывает проблему, которую в нашей стране, как видимо,невозможно искоренить – бедность. А как следствие неравноправность слоев общества, равнодушие и даже презрение к удрученным бедностью представителями слоев, считающих себя на порядок выше, бездействие правоохранительных органов и многое, о чем столько уже написано и сказано, что смысла повторяться нет никакого. И страшнее всего, когда эти несчастные – дети,мечты которых как и у всех сверстников только с одним исключением – права на это им никто не давал… но времена меняются,а проблема остается, и решает эту проблему один только Бог.
Объяснение:
Украї́нські наро́дні казки́ — жанр українського фольклору, представлений творами чарівного, авантюрного чи побутового характеру усного походження з настановою на вигадку, що розповідаються з розважальною чи дидактичною метою. В українських казках відображено вірування й цінності українського народу. Українські народні казки лежать в основі вітчизняних літературних казок.
Найдавнішим жанровим різновидом народних казок вважаються казки про тварин і рослини, пов'язані з віруваннями у тотемних предків. З українських казок це такі, як «Лисичка-суддя», «Пан Коцький», «Як заєць ошукав ведмедя» тощо. Чарівні казки становлять найбільшу частку: «Дівчина та Місяць», «Василина Прекрасна», «Тісто-богатир», «Яйце-райце», «Летючий корабель», «Котигорошко», «Ох», «Кривенька качечка» й таке інше[1]. В них вбачаються відголоски уявлень слов'ян про влаштування світу, так, яйце — символ народженого світу, повноти буття; світове дерево (яблуня, верба, береза, клен) — зв'язок між небесними й земними рівнями буття; змієборство — протистояння добра і зла; жива і мертва вода; камінь — вхід і вихід з потойбічного світу; Костій (Кощій) — уособлення першопредка, символ смертного, матеріального в людській природі .Найпізніші казки — соціально-побутові, поява яких спричинена соціальним розшаруванням суспільства. Наприклад, «Мудра дівчина», «Хліб і золото», «Правда і Кривда», «Названий батько», «Піп та селянин»
ответ:
объяснение:
в феврале бывают дни, когда воздух и все вокруг наполнено каким-то голубым сиянием. голубое небо, голубой снег – все окрашено в этот удивительный по красоте цвет. именно такой день изобразил на своей картине «февральская лазурь» игорь эммануилович грабарь – один из известнейших художников-пейзажистов 20 века. его пейзажи поражают своей красотой, свежестью и яркостью красок. но такого сочетания цветов, как на картине «февральская лазурь», , нет ни на одном его полотне. сам художник вспоминает, что в один из февральских дней он любовался березами. случайно выронив сумку, и.э. грабарь наклонился, чтобы поднять ее. он снизу взглянул на небо и был восхищен его цветом. игорь эммануилович сразу же приступил к работе, и через две недели картина была готова. на ее переднем плане изображена красавица береза. ее ствол слегка изогнут, как будто береза подставляет ласковому солнышку свои бока. чуть поодаль от нее расположились ее подруги. их ветви светятся ярким белым цветом в солнечных лучах. художнику удалось создать на картине именно светящийся белый цвет. ветки берез образуют причудливый узор, сквозь который проступает удивительное по красоте лазурное небо. в вышине оно кажется таким глубоким. на фоне лазурного неба прошлогодняя листва, уцелевшая на макушках берез, кажется огненно-золотой. ближе к горизонту небо светлеет. у самой земли оно сливается с таким же лазурным, лишь немного бледнее неба, снегом. если бы не лес, который виднеется вдали, на горизонте, то небо и земля слились бы в одно, не разделенное ничем пространство. от яркого солнечного света снег тоже сияет голубыми красками. там, где ложатся тени от деревьев, снег кажется темно-синим. его оттенки гармонируют с синевой неба, которая на горизонте кажется какой-то яркой вспышкой. и столько на картине света, что слепит глаза, как будто смотришь не на картину, а на искрящийся снег, сияющий ясным февральским утром.
источник: