Считается, что Толстой назвал свой рассказ именно так в качестве своеобразного ответа одноимённой поэме Пушкина "Кавказский пленник". В отличие от романтического стиля Пушкинской поэмы, Толстой пытался показать истинные суровые нравы горцев. Также есть мнение, что Толстой хотел подчеркнуть ключевую роль Жилина в подготовке и осуществлении побега из плена. В то время, как другой узник, Костылин, просто смирился со своей участью и даже не думал, что нужно попробовать что-то менять, Жилин постоянно ищет пути побега. Именно поэтому рассказ называется "Кавказский пленник", а не "Кавказские пленники", например.
Объяснение:
вот
ответ:Номинация чудик является ключевой в этих рассказах . Это-"странный, несуразный человек, чудак". Понятие чудик вбирает в себя и восприятие несправедливости окружающего мира, и бесшабашное ухарство, и истинную человечность. Чудики Шукшина-это люди не от мира сего, фантазёры и мечтатели. Мечтают"чудики" о высоком и вечном, но абсолютно недостижимом. Например, Василий Князев, по прозвищу Чудик, который совершает множество, на первый взгляд странных и нелепых поступков. Но все эти поступки герой делает от чистого сердца, считая, что это на пользу людям. Странна и непонятна ему та реакция, которую он вызывает почти у всех людей, встречающихся на его жизненном пути. По его представлениям, он ведет себя естественно, так, как надо себя вести. Но люди не привыкли к такой открытости и искренности, поэтому смотрят на героя как на самого настоящего чудика. Вот знал, например Чудик, что есть у него брат, что есть племянники, а вот о том, что есть еще и сноха, и подумать не мог. Не мог он также подумать, что невзлюбит она его с первого же дня знакомства. Но герой не обижается. Он желает сделать доброе дело, да такое, чтобы понравилось негостеприимной родственнице. На следующий день после приезда Чудик расписывает детскую коляску. А потом, довольный собою, идет покупать подарок племяннику. За это чудачество сноха выгоняет его из дома. "Опять ему стало больно". Казалось: ну, теперь все, зачем же жить? И хотелось куда-нибудь уйти подальше от людей. Действительно, лишь в самом конце рассказа Шукшин говорит, что Чудика зовут, Василий Нгорыч, что работает он киномехаником в селе, что обожает сыщиков и собак, что в детстве мечтал быть шпионом. Он простой деревенский парень, Васятка, а ни какой он не Василий Егорыч. На первый взгляд в рассказе почти ничего не происходит. Ну съездил герой к родственникам, ну деньги потерял, за что получил от жены шумовкой по голове, ну с людьми в дороге пообщался. Никакого тебе криминала, никакой стрельбы. И в то же время рассказ буквально насыщен протестом чистой человеческой души, вынужденной жить в корыстном, неблагоустроенном мире. Так и будут отворачиваться от Чудика"интеллигентные" и не слишком интеллигентные люди. Возненавидит его и сноха, в которой слились уродливые типы всех недалеких "выходцев из деревни". И все-таки Чудик счастлив. Хотя бы тем, что жена с ним "иногда ласкова",что идет "рясный парной дождик" и можно снять ботинки и бежать по мокрой, теплой траве, подпрыгивать и петь громко: "Тополя-а-а, тополя-а..." Для чудиков Шукшина характерно стремление к жизни яркой и интересной, стремление выделиться. Поэтому они непослушны, упрямы, и главное-всегда очень смелы. Именно таким является главный герой рассказа "Срезал". Василий Макарович описывает жесткого, нетерпеливого, хитрого селянина, которым овладевает "пламенная страсть" - "срезать "(оставить в дураках), выходцев из деревни, добившихся жизненного успеха в городе. Герой рассказа - Глеб Капустин. "Начитанный и ехидный",- говорит о нем автор. Он взял на себя миссию устраивать экзамен приезжающим в деревню интеллигентам. На первый взгляд может показаться, что главное в рассказе- торжество простого сельского жителя, эрудированного и умного, над зазнавшимися, напыщенными горожанами, которых деревенский мужик легко ставит в тупик своими умными вопросами. Однако вдумчивому читателю нетрудно разглядеть между строк рассказа подлинную авторскую задумку, проблему, над которой он заставляет поразмышлять своего читателя: неумение выразить себя, духовное содержание человека, искаженное бессмысленной действительностью и отсутствием культуры, отчаяние людей не умеющих противостоять житейской злобе, агрессивности.
Объяснение:это 8г классу ахахахх