11 марта у православных христиан начался Великий пост. Мы предлагаем нашим читателям пройти его с «Фомой». Каждый день на сайте foma.ru вас ждет один день из нашего великопостного онлайн-календаря: события православного календаря, библейское чтение дня и вдохновляющий материал.
Трёхчасовое размышление Баха на тему Страстей Христовых было впервые исполнено в лейпцигской церкви святого Фомы в Великую Пятницу 1727 года, потом забыто на целое столетие и объявлено шедевром в XIX веке.
Культуролог Виктор Симаков рассказывает о том, как Бах воплотил в музыке евангельские события Страстей Христовых.
Как и когда создавались «Страсти…»
К музыке на текст из Евангелия от Матфея Иоганн Себастьян Бах обращался не единожды. История создания и дальнейшего редактирования «Страстей по Матфею» — до сих пор поле для гипотез и догадок.
Одна из версий такова: первый — до нас не дошедший — вариант сочинения был создан в 1710-х годах, во время работы Баха в Веймаре. Его следы могли сохраниться в более поздней музыке, хотя, по-видимому, их немного.
Сейчас известны две версии «Страстей по Матфею» – обе лейпцигские. Ранняя — предположительно 1727 года — основана на копии партитуры, сделанной одним из учеников Баха в середине XVIII века. Она исполняется довольно редко музыкантами-аутентистами *, всегда с уточнением «early version» («ранняя версия»).
Рассказ начинается описанием одной улицы, где полно прилавков и кабаков, но абсолютно нет покупателей и посетителей. Тут появляется надзиратель Очумелов. Раньше надзирателями называли полицейских, которые ходили и наблюдали за правопорядком на улицах, т.е. близкое к нашим патрульно-постовым службам. За Очумеловым шагает рыжий городовой Елдырин с решетом, наполненным конфискованным крыжовником. Городовым – называли полицейских, которые занимали низшую должность полицейских страж. Очумелов слышит крики. Что-то вроде: -« Аа. Не кусайся. Больно. Держи. Аа». Слышит собачий визг. Смотрит в разные стороны и видит, что из дровяного склада купца Пичугина на трех лапах скачет перепуганная собака. За ней бежит мужчина в белой рубашке и в расстёгнутой жилетке. В итоге мужчина этот упал и схватил собаку за лапы. Он начал кричать, что заставило людей сойтись в одну огромную толпу вокруг него. Очумелов, как серьезный надзиратель пошел в это столпотворение. Видит того человека, который поднял шумиху. Он держал поднятую вверх руку, тем самым показав свой окровавленный палец. Этот травмированный мужчина был золотых дел мастер Хрюкин. И был он не совсем трезвый. А в самом центре толпы сидел виновник скандала – белый борзой щенок. У него была острая морда и желтое пятно на спине. В слезящихся глазах его выражение тоски и ужаса. Ну и тут Очумелов начал играть в Шерлока Холмса. Начал пытаться применять метод «дедукции». Конечно, это громко сказано. В общем, Очумелов стал подстраиваться под любые мнения. То люди скажут, что виновата собака, он, как настоящий страж порядка обещает избавить общество от «страшного» зверя, то, когда стали говорить, что виноват Хрюкин, Очумелов тут же начинает рассказывать ему о наказании. А кто-то и вовсе сказал, что собака местного генерала Жигалова. Очумелов тут же нашел оправдание псу. Позже люди стали сомневаться в том, что это генеральская собака. И Очумелов снова начал твердить о плохом происхождении борзой. В общем эта ситуация менялась еще очень долго. Пока толпа не заметила генеральского повара Прохора. Люди разузнали у него, что собака и вправду не генеральская. Очумелов снова стал говорить, что собака получит свое наказание. Но повар добавил, что эта борзая принадлежит брату генерала Жигалова. Ну и тут Очумелов сделал вид, будто бы он изначально так и говорил. И, конечно же, как серьезный блюститель порядка пригрозил Хрюкину наказанием. Рассказ закончился тем, что Прохор забрал собаку. Толпа смеется над Хрюкиным. А Очумелов вместе с городовым пошагали дальше по базарной площади. Ну вот или кароче: В этом рассказе человек менял своё мнение , также как и меняет цвет хамелеон. Оттуда и название)
1.Пришел дед, поймал рыбку. 2.Пришел к супруге, рассказал ей все, она попросила корыто. 3.Пошел к морю, позвал рыбку, попросил корыто. 4.Пришел к бабке, у нее корыто. 5.Стала она его ругать, что дурачина, дом ей нужен хороший, а не корыто. 6.Несколько раз дед ходил и просил выполнить желание у рыбки. 7.Выполняла она, бабка просила все больше и больше. 8.Рыбка не стала больше выполнять приказы, хвостом взмахнула и уплыла. 9.Возвращается дед к бабке, она сидит все с тем же корытом и перед ним землянка.
Объяснение:
11 марта у православных христиан начался Великий пост. Мы предлагаем нашим читателям пройти его с «Фомой». Каждый день на сайте foma.ru вас ждет один день из нашего великопостного онлайн-календаря: события православного календаря, библейское чтение дня и вдохновляющий материал.
Трёхчасовое размышление Баха на тему Страстей Христовых было впервые исполнено в лейпцигской церкви святого Фомы в Великую Пятницу 1727 года, потом забыто на целое столетие и объявлено шедевром в XIX веке.
Культуролог Виктор Симаков рассказывает о том, как Бах воплотил в музыке евангельские события Страстей Христовых.
Как и когда создавались «Страсти…»
К музыке на текст из Евангелия от Матфея Иоганн Себастьян Бах обращался не единожды. История создания и дальнейшего редактирования «Страстей по Матфею» — до сих пор поле для гипотез и догадок.
Одна из версий такова: первый — до нас не дошедший — вариант сочинения был создан в 1710-х годах, во время работы Баха в Веймаре. Его следы могли сохраниться в более поздней музыке, хотя, по-видимому, их немного.
Сейчас известны две версии «Страстей по Матфею» – обе лейпцигские. Ранняя — предположительно 1727 года — основана на копии партитуры, сделанной одним из учеников Баха в середине XVIII века. Она исполняется довольно редко музыкантами-аутентистами *, всегда с уточнением «early version» («ранняя версия»).