вспомним, когда была написана комедия "ревизор": мрачная эпоха николая i, действует система доносов и сыска, распространены частые инспекторские наезды "инкогнито". сам гоголь замысел произведения определил так: "в "ревизоре" я решился собрать в одну кучу все дурное в россии, какое я тогда и
за одним разом посмеяться над всем".
"ревизор" стал комедией, где были выведены на сцену истинно характеры, были вскрыты общественные пороки. взяточничество, казнокрадство, лихоимство, распространенные среди правительственных чиновников, были с такой силой и убедительностью показаны
гоголем, что его "ревизор" приобрел силу документа.
итак, перед нами уездный городок, откуда "хоть три года скачи, ни до какого государства не доедешь". в этом городе, который писатель назвал однажды "сборным городом всей темной стороны", есть все — как в маленьком государстве. здесь и
юстиция, и просвещение, и почта, и здравоохранение, и своего рода социальное обеспечение (в лице попечителя богоугодных заведений) и, конечно, полиция.
гоголевский город представляет собой "пирамиду": на вершине ее, как маленький царек, восседает городничий. есть в городе и свой
бомонд, и свое общество, и свое общественное мнение, и свои поставщики новостей в лице помещиков бобчинского и добчинского. а внизу, под пятой чиновников и полицейских, течет жизнь простого народа.
город живет невиданно напряженной жизнью, он взволнован необычайным событием. это
событие — ожидание, прием и проводы ревизора. в отношении к ревизору поставлены все персонажи комедии.
забота встревоженных властей направлена на соблюдение внешних приличий, внешней благопристойности. ни одна из тех рекомендаций, которые дает городничий чиновникам насчет мер
предосторожности в связи с ожиданием ревизора, не относится к существу вверенного им дела: речь идет только о принятии мер для соблюдения благообразия.
гоголь подчеркивает, что главной и единственной моралью господствующего режима являлось лишь внешнее приличие: любую болезнь, любую
язву можно "в сапог — и никто не увидит". важно только одно: надеть чистые колпаки на все болезни и язвы. равнодушие, презрение к людям, к человеческим жизням и страданиям лежат в основе такой морали. если приличие требует, чтобы в больнице было меньше больных, пусть они "как мухи
выздоравливают".
о внутренней сущности дел правители города и не думают беспокоиться: "порядок", при котором процветает грабеж, насилие, никакой ревизии не будет подвергнут. и городничий, и чиновники твердо знают, что нужно делать в связи с прибытием ревизора. нужно давать взятки,
задабривать, пускать пыль в глаза.
чиновники города спешно производят кое-какие внешние улучшения (типа снятия арапник, висевшего в присутствии, или уборки улицы, по которой поедет ревизор). "насчет же внутреннего распоряжения, — объясняет городничий, — и того, что называет в письме
андрей иванович грешками, я ничего не могу сказать. да и странно говорить: нет человека, который бы за собою не имел каких-либо грехов. это уж так самим богом устроено".
гоголевская "ситуация ревизора" раскрывает всю глубину натуры человека, весь строй его чувств. в чрезвычайных
обстоятельствах, когда, говоря словами городничего, "дело идет о жизни человека", каждый характер раскрывается глубоко.
сочинение по произведению ревизор автора гоголь н.в.
краткое содержание произведения ревизор автора гоголь н.в.
комедия н. в. гоголя “ревизор”
является одним из наиболее ярких драматургических произведений xix века. автор продолжил традиции сатирической драмы, основы которой были заложены в комедиях фонвизина “недоросль” и грибоедова “горе от ума”.
комедия “ревизор” представляет собой глубоко реалистическое произведение, в
котором нашли отражение пороки помещичье-чиновной системы россии тридцатых годов xix века. важное место в системе персонажей комедии занимают чиновники, населяющие уездный город. это собирательный, обобщенный образ, выведенный сатирически, ибо включает в себя все отрицательное в политической системе
россии того времени. в “авторской исповеди” писатель указывал, что он “решился собрать в одну кучу все дурное в россии, какое он тогда знал, все несправедливости”. гоголь задумал обобщить в задуманной комедии наиболее яркие пороки современного ему государственного правления.
автор
своей комедией утвердил новую мысль в -не исполнители, а сами законы, весь уклад существующего строя виноваты в том, о чем поведало произведение великого мастера.
так, городничий оправдывает свои грехи словами: “не я первый, не я последний, все так поступают”.
в "фаталисте" лермонтов сталкивает печорина с вуличем.
но непонятно, кого здесь считать фаталистом, самого печорина
или вулича, решившего поставить ужасный эксперимент и
проверить правильность мусульманского поверья.
в чем-то они, эти два
фаталиста, похожи.
вначале главы печорин поддерживает пари вулича просто из
любопытства, он ни на минуту не верит в какие-то старые приметы,
тем более в мусульманские поверья, ведь сам он православный.
но вот неожиданная смерть вулича.
заставляет ли она его раскаяться
в своем неверии: "я люблю сомневаться во всем: это расположение
ума не мешает решительности характера - напротив,
что до меня касается, то я всегда смелее иду вперед, когда
не знаю, что меня ожидает. ведь хуже
смерти ничего не
случится - а смерти не минуешь! " - говорит он после страшного
события, и это все после того, как сам же он вечером перед
этим предрек вуличу скорую смерть.
что фатальнее верить в смерть или не верить в нее?
и
кто больший фаталист, печорин и вулич с пистолетом у виска?
такова проблематика заявленной главы.
автор, а вместе с ним и печорин, понимает, что человеку уже
заглянувшему в глаза смерти, нет места на этом свете.
если он решился на такой
поступок, значит, мало что его связывает
с этим миром. и это даже не простая отвага.
в комнате, где все это происходило, было много военных, храбрых офицеров, видевших смерть не раз, но не один из них не отважился сыграть
в рулетку: "вы хотите
доказательств: я вам предлагаю
испробовать на себе, может ли человек своевольно располагать
своею жизнью, или каждому из нас заранее назначена роковая минута..
кому угодно? - не мне, не мне! - раздалось со всех сторон, - вот чудак!
придет же в "
что изменилось на свете оттого, что умер вулич?
что изменилось оттого, что погиб он не в честном бою, а как обычный человек, зарубленный в пьяной драке? мир не перевернулся.
останься жить вулич и пойди он на войну, он убил бы много врагов,
значит, для кого-то жизнь вулича тоже была бы фатальной.
и вот уже печорин, так же как вулич направлял себе пистолет в лоб,
лезет в дом, где заперся убийца. или печорин думает, что бессмертен?
конечно, нет.
здесь важно понимать один
момент.
вулич и печорин не дорожат своими жизнями, однако, вулич решает
убить себя , его игру с пистолетом иначе как самоубийством
не назовешь, а вот печорин убивает себя морально, отказываясь
от нормальной жизни и "ударяясь в бега"
Молодой человек 26‑ти лет, где-то служащий и получающий нищенское жалование 1200 рублей в год. Он уже 8 лет живет в Петербурге, но так и не нажил знакомых. Он поэт по натуре, мечтатель, он как ему кажется, быть счастливым и в одиночестве. Он еще ни разу не влюблялся, жил мечтами и, встретив Настеньку и полюбив ее, раскрывается перед нею, говоря о себе в третьем лице: «Мечтатель — если нужно его подробное определение — не человек, а, знаете, какое-то существо среднего рода. Селится он большею частию где-нибудь в неприступном углу, как будто таится в нем даже от дневного света, и уж если заберется к себе, то так и прирастет к своему углу, как улитка, или, по крайней мере, он очень похож в этом отношении на то занимательное животное, которое и животное и дом вместе, которое называется черепахой. Как вы думаете, отчего он так любит свои четыре стены, выкрашенные непременно зеленою краскою, закоптелые, унылые и непозволительно обкуренные? Зачем этот смешной господин, когда его приходит навестить кто-нибудь из его редких знакомых (а кончает он тем, что знакомые у него все переводятся), зачем этот смешной человек встречает его, так сконфузившись, так изменившись в лице и в таком замешательстве, как будто он только что сделал в своих четырех стенах преступление, как будто он фабриковал фальшивые бумажки или какие-нибудь стишки для отсылки в журнал при анонимном письме...»
Больше всего герой-повествователь боится утратить мечтать, он страшится реальности, своего безотрадного будущего. Еще едва только встретившись-познакомившись с Настенькой, он выплескивает-выдает в разговоре с нею свой страх: «Теперь, когда я сижу подле вас и говорю с вами, мне уж и страшно подумать о будущем — опять одиночество, опять эта затхлая ненужная жизнь...» И далее Мечтатель вдохновенно выдает Настеньке целую поэму-импровизацию о мечтательстве, заменившем, подменившем и заслонившем для него реальную убогую действительность. И он признается, что после таких «фантастических (мечтательных) ночей» на него находят «минуты отрезвления, которые ужасны», он с тоской осознает, что фантазия его со временем истощается, устает, и впереди его неизбежно ждет мрачный конец: «Еще пройдут годы, и за ними придет угрюмое одиночество, придет с клюкой трясучая старость, а за ними тоска и уныние...»
Мечтатель, на миг поверивший, что обрел, наконец, счастье любви, опять остается один и представляет себе, каким будет-станет через пятнадцать лет — «постаревшим, в той же комнате, так же одиноким...» Но он уже знает, что мечтательство ему, поддержит его, и конкретно — воспоминания об этих четырех чудесных белых ночах, об этом пылком «сантиментальном романе» с Настенькой. Эти четыре необыкновенные ночи сжались-сконцентрировались для него в целую «минуту блаженства и счастия», которая теперь словно фантастический какой-то, неиссякаемый источник энергии будет поддерживать существование Мечтателя долгие годы. «Боже мой! Целая минута блаженства! Да разве этого мало хоть бы и на всю жизнь человеческую?..»
Вопрос, конечно, риторический и для Мечтателя-героя, и для мечтателя-автора, в дальнейшем творчестве которого тип героя-мечтателя займет одно из главенствующих мест. Прототипом этого героя, помимо самого автора, послужил его друг-поэт А.Н. Плещеев