1. Как жила Рукодельница в семье, что делала. 2. Чем занималась Ленивица. 3. Случилась беда - уронила Рукодельница ведро в колодец. 4. Няня Прасковья велит Рукодельнице самой доставать ведро. Девочка спускается в колодец. 5. На дне Рукодельница видит Печку с пирожком, который просит его вынуть. Она вынимает его. Затем Яблоне в саду освободиться от плодов, собирает их в передник. 6. Встречает Мороза Ивановича. Чтобы вернуть ведро, она должна три дня прослужить ему. Хозяйничает Рукодельница - взбивает перину Морозу Ивановичу, готовит еду, чинит белье и одежду.
Их конфликт можно назвать конфликтом между «веком нынешним и веком минувшим». Фамусов — чиновник, но к своей службе относится лишь как к источнику дохода. Его не интересуют смысл и результаты труда — только чины. Идеалом этого человека является Максим Петрович, который «пред всеми знал почет», «на золоте едал», «езжал-то вечно цугом». Фамусов, как и все общество, восхищается его умением «сгибаться в перегиб», «когда же надо подслужиться», так как именно эта в Москве «дойти до степеней известных». Фамусов и его общество (Хлестовы, Тугоуховские, Молчалины, Скалозубы) представляют собой «век минувший». Чацкий, напротив, это что-то новое, свежее, врывающееся в жизнь, несущее перемены. Он представитель «века нынешнего». Это выразитель передовых идей своего времени. Он разоблачает репостничество и его порождения:бесчеловечность, лицемерие, тупую военщину, невежество, лжепатриотизм. Он также дает беспощадную характеристику фамусовскому обществу, клеймит житья подлейшие черты». Монолог Чацкого «А судьи кто?..» рожден его протестом против «Отечества отцов», так как не видит в них образца, которому следует подражать. Он осуждает их за консерватизм. Крепостников-помещиков он называет «знатными негодяями» за бесчеловечное отношение к крепостным.
