Максим Галкин родился 18 июня 1976 года в Москве в семье военного (отец – генерал-полковник). С самого детства в биографии Максима Галкина проявлялся актерский талант. Мальчик выступал в детском саду, затем участвовал в школьных спектаклях. Кроме того в школе увлекался рисованием, географией, зоологией.
В тринадцатилетнем возрасте впервые почувствовал у себя талант к пародированию, всерьез увлекся этой деятельностью. Затем в биографии Галкина последовало поступление в государственный гуманитарный университет (там же поступил в аспирантуру).
Параллельно с этим стал членом учебной студенческой группы театра МГУ. В то время делал пародии на известных политиков. С тех пор прославился, сначала стал играть в Театре Эстрады Бориса Брунова, после выступал вместе с Задорновым.В 2001 году Максим Галкин стал ведущим программы «Кто хочет стать миллионером?», после чего быстро обрел статус суперзвезды.
Испробовал себя в роли певца. Пугачева и Галкин исполнили вместе песню «Будь или не будь». Снялся в роли Чижова в фильме «За двумя зайцами».
Следуя древнерусской традиции, в знаменитых «Стихах о Москве» поэтесса изображает родной город как центр духовной жизни, оплот православной веры. В идеальном «дивном граде», где стоят дома-«пряники» и блистают «червонные» купола церквей, звучат «бессонные» колокола. Их звон возвещает о безусловном «первенстве Москвы», сумевшей преодолеть царскую гордыню первого российского императора, который «променял» древнюю столицу на новый город.
Приоритет религиозной темы определяет особенности идейного содержания произведения, датированного серединой лета 1916 г. В тексте упоминаются две православные святыни — чудотворные иконы Иверской Богородицы и св. Пантелеймона, особо почитаемые в Москве. В православный контекст вписывается важная авторская ремарка «Казанская», расположенная рядом с датой создания стихотворения. Она отсылает читателя к церковному празднику, приуроченному ко дню явления чудотворного образа Богоматери.
Известное стихотворение начинает грандиозная метафора: Москва представляется лирической героине огромным домом, где готовы приютить всех странников. Чтобы подчеркнуть открытость городского и важность соборной роли центрального образа, поэтесса обращается к лирическому «мы». Все бездомные и обездоленные «издалека-далече» слышат голос духовной столицы.
Призыв касается не только праведников: к дому бредут те, чье отягощено преступлениями. Клеймо и нож — атрибуты трудной судьбы некоторых новоприбывших.
Что предлагает щедрая гостеприимная земля истинным и ложным странникам? Покаяние и искреннюю молитву у чудотворных икон, ставших одними из символов православной веры. Характеризуя Иверскую святыню, автор прибегает к метафоре сердца, которое получает эпитет «червонное». Семантика последнего отличается многозначностью: порожденная впечатлением от богатого оклада иконы, она указывает на мощь благодати Божией наставить на путь исправления безнадежных грешников.
Картина духовного преображения представлена при иносказательной конструкции, размещенной в финале. «Смуглые поля» русской глубинки озаряются светом веры, исходящим из священного города. Стихотворение заканчивается выразительным жестом, который принадлежит одному из персонажей-богомольцев, преодолевших личностный кризис. Он восходит к древнему обряду целования земли, матери живого мира.