Ранняя биография писателя подробно описана в неоконченном автобиографическом романе «С ярмарки». Писатель родился 2 марта 1859 года в небогатой патриархальной еврейской семье. Раннее детство провёл в селе Воронькове (сейчас Бориспольский район Киевской области Украины). Мать умерла, когда мальчику исполнилось 13 лет. В возрасте 15 лет, вдохновлённый Робинзоном Крузо, он написал собственную, еврейскую версию повести и решил стать писателем. Взял псевдоним «Шолом-Алейхем» (мир вам — традиционное еврейское приветствие).
После окончания школы в 1876 три года обучал дочь богатого еврейского предпринимателя Голдэ (Ольгу) Лоеву. Между учителем и ученицей вспыхнуло чувство. В тот момент богатый отец возлюбленной не был готов к такому социально неравному браку, и Шолом-Алейхем потерял работу в доме у Лоева. Только через шесть лет, в 1883 году, вопреки воле своего отца, она стала его женой и родила ему шестерых детей. После смерти тестя Шолом-Алейхем стал наследником колоссального состояния, однако ему не удалось выгодно распорядиться этими деньгами, вложить их в дело, чтобы приумножить семейный капитал. Шолом-Алейхем известен как человек, поменявший множество совершенно разноплановых профессий, начиная от странствующего репетитора и заканчивая игроком на бирже. Именно увлечение биржевыми спекуляциями, которому он предался в Одессе, подвело начинающего финансиста. Также Шолом-Алейхем спонсировал выпуск журналов, которые печатали художественные произведения на идише. Таким образом, вскоре грандиозное наследство было промотано окончательно и бесповоротно. Однако к этому времени (начало XX века) он приобретает известность как автор стихотворных произведений и прозаических текстов на идише. Шолом-Алейхем обожал публичные выступления, постоянно организовывал их, без преувеличения, по всему миру, поэтому уже в скором времени он стяжал себе славу сложившегося писателя с мировым именем.
С 1883 года пишет почти исключительно на идише (за исключением нескольких рассказов и публикаций на русском и иврите). Своей целью ставит просвещение простого народа, иврит же знали немногие. Получив наследство после смерти тестя, он издаёт альманах די ייִדישע פאלקס־ביבליאטעק (Ди йидише фолкс-библиотек, Еврейская народная библиотека) на идише молодым авторам, выплачивая им большие гонорары.
Шолом-Алейхем с симпатией относился к сионистскому движению (хотя и не разделял в полной мере его идеалов), в 1888 году он вступил в палестинофильскую организацию «Ховевей Цион», а в 1907 году был делегатом от США на VIII Сионистском конгрессе в Гааге[5]. Критики называют его еврейским Марком Твеном. Позже, при встрече, Марк Твен заметил, что считает себя американским Шолом-Алейхемом.[6][7][8]
После 1891 писатель живёт в Одессе. На протяжении 1903—1905 годов живёт в Киеве, в доме по улице Мариинско-Благовещенской (ныне — улица имени Панаса Саксаганского), 27, в квартире на третьем этаже (на доме в 1988 году установлена мемориальная доска с бюстом писателя). В эти годы он активно занимался литературной и общественной деятельностью, например, готовил издание в пользу пострадавших от кишиневского погрома. После погромов в 1905 уезжает с семьёй в Швейцарию, затем в Германию. Считается, что Шолом-Алейхем пересёк океан четыре раза.
Похороны Шолом-Алейхема 15 мая 1916 г.
Однако все сильнее начала давать знать о себе неизлечимая в то время болезнь писателя — туберкулёз, хотя до самого конца Шолом-Алейхем выказывает несокрушимую энергию и неиссякаемую жажду творчества, постоянно устраивая творческие гастроли с публичными чтениями и устными выступлениями. С началом Первой мировой войны в 1914 году, как российский подданный, был интернирован и выслан из Германии в нейтральную Данию.
Перебирается в Нью-Йорк, где прожил последние годы жизни.
Писатель скончался от туберкулёза 13 мая 1916 года в Нью-Йорке, на 58-м году жизни. 15 мая был похоронен на Старом кладбище (Old Mount Carmel) в Куинсе (Queens). Его провожало к могиле около ста тысяч человек.[9]
Внучка Шолом-Алейхема — американская писательница и педагог Бел Кауфман.
Никита был маленький мальчик пяти лет. Он жил в деревне вместе с мамой. Отец Никиты ушел на Великую Отечественную войну, когда Никита был грудным ребенком. Мать работала с утра до ночи в колхозе и получала за это не деньги, а трудодни. Когда мама уходила на работу, Никита оставался в доме один. Он ходил по дому и по двору, рассматривал вещи и растения. Он был добрым, общительным и любознательным мальчиком. Ему казалось, что каждый предмет — это тайный человек, что в бочке живет маленький человек, а на солнце живет дедушка. Постепенно Никите стало казаться, что на него смотрят незнакомые злобные лица. Особенно страшным был пень-голова. Мальчик испугался и побежал к маме через всю деревню. У околицы он уморился и заснул. Когда он проснулся и пришел домой, то увидел дома старого солдата, который ел хлеб и пил молоко. Это вернулся с войны отец Никиты. Утром Никита сказал всем, кто жил во дворе, что домой вернулся отец. Тайные жители молчали в ответ. Никита больше не видел в предметах злой жизни. Отец разобрал инструменты и расколол на дрова старый ветхий пень. Отец сказал сыну, что это его доброта хочет всех сделать живыми, и дал ему работу: выпрямлять гвоздики. Он верил, что добрым может быть то, во что человек вложил свой труд. И отец хотел, чтобы сын вырос добрым и трудолюбивым
Все мы с детства слышим много знакомых и значимых для нас слов, такие как доблесть, значимость, поступок, честь, гордость, смелость, бравое дело. …Но есть одно, которое сочетает в себе всё вышеперечисленное, которое отражает всю их смысловую направленность, раскрывает и подчеркивает глубину и единство всего того, о чем говорят вслух, пишут в книгах, плавает у нас в мыслях. Это слово- Подвиг. Звучное название этого слова уже определяет характер и показывает его суть.
В жизни мы встречаемся с кучей примеров подвига, это может быть и товарища в бою; самоотверженное тушение пожара в самом эпицентре событий, не боясь при этом погибнуть самому человека или животного из порушившегося дома; защита девушки, на которую напали несколько хулиганов в темном переходе на улице…
А могут быть и такие, казалось бы, незаметные, как например кота, который залез на дерево и не смог самостоятельно спуститься бедной старушке, которая нагрузила свои сумки продуктами так, что самостоятельно не может добраться до дома; поездка с благотворительной миссией в жаркую Африку, в ёё бедные места, только ради того, чтобы как только можно, всеми средствами и силами нуждающимся….
Из века в век, целые тысячелетия, мы слышим истории и легенды о великих подвигах, многие из них стали мифами, многие небылицами, а некоторые просто наталкивали писателей на создание очередного произведения….И, кстати не только человек был и есть главным героем подвигов, многие животные так же отмечены в данном достижении, становились первыми космонавтами, в войну были отличными посыльными, а в современном мире ежегодно и находят сотни людей в завалах из- за случающихся катастроф.
Но почему про одних мы слышим хвалебные речи, положительные отзывы и рассказы, о том, как они совершили тот или иной подвиг, а про большую массу населения нет?
Думаю ответ прост, без волевых качеств нельзя совершать подвиги, обязательно нужно умение управлять собой, своим телом, разумом, духом.. Нужна концентрация мыслей и сил в зависимости от ситуации выплескивать всё наружу, и часто это может быть только в определенный момент. Неужели все те люди, совершившие известные подвиги, просто так захотели и совершили столь значимый поступок? Нет конечно, просто это была некая сумма сложившихся обстоятельств и их личностных качеств о которых мы говорили в начале… Ведь многие и не подозревают, какой зверек засел в них самих, кем они могут быть при определенном случае, большинство людей живут не зная себя самих.., т.к в их жизни не случалось ничего, что могло бы нарушить их внутреннее равновесие.
Никто не выставлял определенной системы, некой шкалы по которой мы могли бы отличать подвиг это или что- то иное, самое главное, что бы в действиях была самоотверженность и бескорыстность. Подвиг, основанный на получении выгоды или славы, это не подвиг, а обычный поступок.
Вообще, я считаю, что подвиги мы совершаем каждый день, сами не подозревая этого. Они конечно не сравнимы с теми, о которых бы можно было написать в газетах или услышать по радио, скорее это из- за того, что они давно приобрели «мизерный» и массовый характер, но определенное место, я бы им отвёл. Например часто нам до одури не хочется вставать по утрам, готовить ужин каждый день, бежать за ребенком в детский сад, когда уже сами валимся с ног, т.к проснулись ранним утром и до сих пор еще ни разу не присели. А посмотрите на спортсменов- мы только и видим как они красиво выступают на соревнованиях в опрятных формах и гармоничным телосложением, но мало кто знает какой нелёгкий путь им приходится пережить, чтобы добиться хоть каких то высот… Но мы пересиливаем себя, и пусть это всё наши обязанности, но разве это не подвиг делать это каждый день, зачастую не смотря на непогоду, на количество наших сил, на болезнь, настроение и всё остальное, что могло бы препятствовать этому. У каждого свой жизненный лимит и своя личная «планка» подвига.. Ведь кто то может и не прыгнул бы в пылающий дом, ради чужой жизни, но зато этот кто то смог вырастить замечательного ребёнка, не имея копейки в кармане, достойного и добросовестного человечка.. Или, этот кто то, не воевал в горячей точке, не получал медали и похвалу от президента. Но зато именно он отдежурил уже трое суток в больнице и сделал столько полезной и нужной работы, что её просто было бы не достойно измерять в смешных деньгах, или поощрениях.., а он просто возвращается домой, и полуживой падает на кровать…
Объяснение:
Ранняя биография писателя подробно описана в неоконченном автобиографическом романе «С ярмарки». Писатель родился 2 марта 1859 года в небогатой патриархальной еврейской семье. Раннее детство провёл в селе Воронькове (сейчас Бориспольский район Киевской области Украины). Мать умерла, когда мальчику исполнилось 13 лет. В возрасте 15 лет, вдохновлённый Робинзоном Крузо, он написал собственную, еврейскую версию повести и решил стать писателем. Взял псевдоним «Шолом-Алейхем» (мир вам — традиционное еврейское приветствие).
После окончания школы в 1876 три года обучал дочь богатого еврейского предпринимателя Голдэ (Ольгу) Лоеву. Между учителем и ученицей вспыхнуло чувство. В тот момент богатый отец возлюбленной не был готов к такому социально неравному браку, и Шолом-Алейхем потерял работу в доме у Лоева. Только через шесть лет, в 1883 году, вопреки воле своего отца, она стала его женой и родила ему шестерых детей. После смерти тестя Шолом-Алейхем стал наследником колоссального состояния, однако ему не удалось выгодно распорядиться этими деньгами, вложить их в дело, чтобы приумножить семейный капитал. Шолом-Алейхем известен как человек, поменявший множество совершенно разноплановых профессий, начиная от странствующего репетитора и заканчивая игроком на бирже. Именно увлечение биржевыми спекуляциями, которому он предался в Одессе, подвело начинающего финансиста. Также Шолом-Алейхем спонсировал выпуск журналов, которые печатали художественные произведения на идише. Таким образом, вскоре грандиозное наследство было промотано окончательно и бесповоротно. Однако к этому времени (начало XX века) он приобретает известность как автор стихотворных произведений и прозаических текстов на идише. Шолом-Алейхем обожал публичные выступления, постоянно организовывал их, без преувеличения, по всему миру, поэтому уже в скором времени он стяжал себе славу сложившегося писателя с мировым именем.
С 1883 года пишет почти исключительно на идише (за исключением нескольких рассказов и публикаций на русском и иврите). Своей целью ставит просвещение простого народа, иврит же знали немногие. Получив наследство после смерти тестя, он издаёт альманах די ייִדישע פאלקס־ביבליאטעק (Ди йидише фолкс-библиотек, Еврейская народная библиотека) на идише молодым авторам, выплачивая им большие гонорары.
Шолом-Алейхем с симпатией относился к сионистскому движению (хотя и не разделял в полной мере его идеалов), в 1888 году он вступил в палестинофильскую организацию «Ховевей Цион», а в 1907 году был делегатом от США на VIII Сионистском конгрессе в Гааге[5]. Критики называют его еврейским Марком Твеном. Позже, при встрече, Марк Твен заметил, что считает себя американским Шолом-Алейхемом.[6][7][8]
После 1891 писатель живёт в Одессе. На протяжении 1903—1905 годов живёт в Киеве, в доме по улице Мариинско-Благовещенской (ныне — улица имени Панаса Саксаганского), 27, в квартире на третьем этаже (на доме в 1988 году установлена мемориальная доска с бюстом писателя). В эти годы он активно занимался литературной и общественной деятельностью, например, готовил издание в пользу пострадавших от кишиневского погрома. После погромов в 1905 уезжает с семьёй в Швейцарию, затем в Германию. Считается, что Шолом-Алейхем пересёк океан четыре раза.
Похороны Шолом-Алейхема 15 мая 1916 г.
Однако все сильнее начала давать знать о себе неизлечимая в то время болезнь писателя — туберкулёз, хотя до самого конца Шолом-Алейхем выказывает несокрушимую энергию и неиссякаемую жажду творчества, постоянно устраивая творческие гастроли с публичными чтениями и устными выступлениями. С началом Первой мировой войны в 1914 году, как российский подданный, был интернирован и выслан из Германии в нейтральную Данию.
Перебирается в Нью-Йорк, где прожил последние годы жизни.
Писатель скончался от туберкулёза 13 мая 1916 года в Нью-Йорке, на 58-м году жизни. 15 мая был похоронен на Старом кладбище (Old Mount Carmel) в Куинсе (Queens). Его провожало к могиле около ста тысяч человек.[9]
Внучка Шолом-Алейхема — американская писательница и педагог Бел Кауфман.