В древнегреческой мифологии Герион был великаном с острова Эрифия, расположенного, по представлениям древних греков, на западном краю мира, за Океаном (и здесь). Герион считался сыном Хрисаора (сына Посейдона и горгоны Медузы или рожденного из крови горгоны) и Каллирои (дочери Океана и титаниды Тефиды).
В «Герионеиде» Стесихора (2-пол. VII в. до н. э. — ок. 556 до н. э.) у Гериона было шесть рук, шесть ног и крылья. Согласно описанию, данному Эсхилом (525–456 до н.э.) в «Гераклидах», тело Гериона состояло из трех человеческих тел. Герион держал три копья в трех правых руках и три щита в трех левых руках, на его трех головах были надеты три шлема.
Согласно Стесихору, у него было шесть рук, шесть ног и крылья. По описанию Эсхила, его тело состояло из трех человеческих тел. Держал три копья в трех правых руках и три щита в трех левых, на головах три шлема.
Остров Эрифия, по представлениям греков, находился на западном краю мира, за Океаном.
Геракл похитил коров Гериона, убив стражей герионовых стад, пастуха Эвритиона и пса Орфа, а затем и самого Гериона (десятый подвиг Геракла). Геракл застрелил его из лука одной стрелой. Его коровы были красного цвета. В городе Агирия Геракл соорудил святилище Гериону.
По жителям Гимнесий (Балеарских островов), Герион владел серебром и золотом в огромных количествах. Кости Гериона показывали фиванцы. На Герионовом кургане росли два дерева — помесь сосны с пинией и сочились кровью. Оракул Гериона находился близ Патавия.
Начальный период творческого пути А. Блока отмечен страстным ожиданием вселенского обновления. В «Стихах о Прекрасной Даме» (1897-1904) звучат мистические грезы об идеале, идея-мечта о грандиозных событиях, ожидание «огненных бурь» и потрясений. Зрелые стихотворения поэта все чаще пронизывают чувство необходимости установить новые отношения с действительностью. В письме к С.М. Соловьеву от 8 марта 1904 года А. Блок признается: «Во мне что-то обрывается, и наступает новое в положительном смысле, причем для меня это желательно, как когда реже». В ранних стихотворениях Блока настроение лирического героя отражают философию упадка. Ощущение тоски, усталости и отчаяния характеризуют многие стихотворения поэта («Я стар душой…»), но создается предощущение, что печаль и тягостные сомнения не исчерпывают жизнь, цель которой в постижении сверх личностного идеала. В лирике Блока настойчиво звучат мотивы «преддверья» перемен, движения к Блоку удается избежать символистского упоения драмой безверия, настойчиво звучащей в стихотворениях К. Бальмонта и В. Брюсова 1900-х годов. Поэт находит идеал в преображающей жизнь любви. В «Стихах и Прекрасной Даме» намечается оригинальное свойство блоковского восприятия мира – искренность переживаний. Поэт не боится упреков в откровенности поэтического представления интимного мира, утверждая, что лишь любовь является источником познания мира: «…Только влюбленный имеет право на звание человека». Чувство, убеждает поэт, упраздняет эгоизм, приближает личность к абсолютным категориям Красоты и Добра, раскрывает божественную сущность мироздания и ценность человеческой жизни. В цикле «Стихи о Прекрасной Даме» поэт возрождает идеал средневекового рыцарства, утверждает мысль о подвиге во имя чувства. Эта готовность пожертвовать собой обличает Блока от таких поэтов-символистов, как Ф. Сологуб, И. Анненский, которые признавали в любви только реальность приносимых ею страданий. Лирический герой пересматривает традиции средневековой литературы. Тема подвига получает в поэзии Блока новой звучание: на смену мужественному служению идеалу приходят мотивы интуитивно-вдохновенного проникновения в чудо любви, ожидание и предощущения «тайного союза» с чувственной природой мироздания. Тем не менее ощущается, что Блок отдает явное предпочтение антиаскетизму. Прекрасная Дама уничтожает «страх сердечный», она поет «сладостно и нежно», навеки "ласковые сны".
Папаша, пишу тебе в надежде, что ты выслушаешь меня наконец серьезно. Я вижу, как ты смотришь на моего приятеля Базарова – с недоверием и опаской. В самом деле, папаша, что ты как малый ребенок – будто он укусит тебя! Ведь рассуди спокойно – он прав в своих взглядах. Нигилизм – это направление будущего. Сколько можно уже жить, опираясь на старые авторитеты – на мысли людей, которые существовали много веков назад! Ведь жизнь меняется, а вместе с ней должны меняться и мысли, идеи, ценности. А иначе – не видать нам прогресса, как своих ушей, говоря словами Базарова. Конечно, не стоит отвергать все и сразу. Но нужно критически оценивать все авторитеты и слушать только тех, кто тебе полезен и нужен. И потом, папаша, чтобы был прогресс, следует сойти, наконец, с небес на землю и обратить внимание на практические дела. Игра на виолончели, это, конечно, хорошо, как и чтение стихов, но нужно же думать о делах насущных, о хозяйстве! Только тогда будет толк и от всех этих твоих эмпиреев. Знаешь, папаша, ведь «природа не храм, а мастерская, и человек в ней работник». Ну так, по крайней мере, говорит Базаров, а я ему доверяю, как самому себе, ты же знаешь. Я человек сугубо практический и матерьялист в каком-то роде. И потом – без предрассудков. Поэтому положительно смотрю на тебя и Фенечку, можешь не конфузиться по этому поводу. И потом – все это естественно, нормально, обусловлено, так сказать, физиологией человека. А ведь ничего, кроме нее, и не существует между мужчиной и женщиной. Только тело и химия, как опять же утверждает мой приятель. И думаю, это правда, папаша. Это современная точка зрения, подумай над ней. И не бойся того, что ради общественного блага необходимо разрушить все, что было накоплено до этого. Опять накопим, что ты! Человек на то и разумное существо, что может созидать. Конечно, это будет не сразу, но зато появится работа для наших детей и внуков, не будут попусту сидеть у себя в домах да на виолончелях играть! Прости, папаша, не хотел тебя обидеть, но думаю, тебе нужно серьезно подумать о пользе и нужности нигилизма. И не робей так при виде Базарова. А то уж он смеяться начал больше обычного.
В древнегреческой мифологии Герион был великаном с острова Эрифия, расположенного, по представлениям древних греков, на западном краю мира, за Океаном (и здесь). Герион считался сыном Хрисаора (сына Посейдона и горгоны Медузы или рожденного из крови горгоны) и Каллирои (дочери Океана и титаниды Тефиды).
В «Герионеиде» Стесихора (2-пол. VII в. до н. э. — ок. 556 до н. э.) у Гериона было шесть рук, шесть ног и крылья. Согласно описанию, данному Эсхилом (525–456 до н.э.) в «Гераклидах», тело Гериона состояло из трех человеческих тел. Герион держал три копья в трех правых руках и три щита в трех левых руках, на его трех головах были надеты три шлема.
Согласно Стесихору, у него было шесть рук, шесть ног и крылья. По описанию Эсхила, его тело состояло из трех человеческих тел. Держал три копья в трех правых руках и три щита в трех левых, на головах три шлема.
Остров Эрифия, по представлениям греков, находился на западном краю мира, за Океаном.
Геракл похитил коров Гериона, убив стражей герионовых стад, пастуха Эвритиона и пса Орфа, а затем и самого Гериона (десятый подвиг Геракла). Геракл застрелил его из лука одной стрелой. Его коровы были красного цвета. В городе Агирия Геракл соорудил святилище Гериону.
По жителям Гимнесий (Балеарских островов), Герион владел серебром и золотом в огромных количествах. Кости Гериона показывали фиванцы. На Герионовом кургане росли два дерева — помесь сосны с пинией и сочились кровью. Оракул Гериона находился близ Патавия.