Начнём с персонажей второго плана. Смена поколений комически воплощается в образах старых и новых слуг. На смену заботливому и рабски преданному Фирсу является «образованный» Яша и нежная, как барышня, Дуняша. Обратим внимание на то, что моральная распущенность, оторванность от корней современных господ, их попустительство и слабодушие появлению таких фигур. Яша сознательно и бессознательно копирует господ и презирает их. Так же «обезьянничает» и Дуняша. В пьесе, как и в прозе, Чехов показывает, что процесс распада не может захватывать только отдельные общественные слои, только уходящие поколения. Разрушение проникает и в народную среду, захватывает молодых ещё быстрее, чем зрелых людей.
Николай Рубцов не был поэтом-диссидентом, однако не считал нужным скрывать свои взгляды на те вопросы, которые считал для себя важными. Одним из краеугольных камней в его многочисленных дискуссиях с друзьями была тема религии, к которой поэт относился с трепетом и уважением. И не потому, что верил в Бога, а из-за того, что считал веру неотъемлемой частью русской культуры, многогранной и самобытной.
В своем стихотворении «По вечерам» Николай Рубцов вновь затрагивает тему религии, подчеркивая, что ее уничтожение фактически перечеркнуло будущее не только всей страны, но и лишило опоры русский народ, сила которого во все времена была именно в вере. При этом разрушенный собор, который автор описывает в своем произведении, ассоциируется у него с крахом могучей державы. Тем не менее, поэт подчеркивает, что Русь не умерла, она просто «спит», дожидаясь лучших времен, когда новые поколения смогут возродить ее былую мощь и славу.
Несмотря на то, что это стихотворение было написано спустя 10 лет после окончания Великой Отечественной войны, победой в которой Советский Союз по праву может гордиться, Николай Рубцов все же считает, что это – заслуга той старой Руси, того образа мышления и воспитания, которое прививалось будущим защитникам родины с самого рождения. Патриотизм советских граждан, по мнению поэта, «был вскормлен образом свобод, всегда мелькавшей впереди». И именно это свободолюбие, считает автор, является неотъемлемой частью русской веры, которая еще не до конца уничтожена и растоптана.
Рассматривая руины старого собора, Николай Рубцов верит в то, что когда-нибудь наступит тот момент, когда храм будет восстановлен. Причем, не как памятник архитектуры, а как прибежище для мятежной славянской души, которая, лишившись веры, утратила многие добродетели. Поэтому поэт отмечает: «И все ж я слышу с перевала, как веет здесь, чем Русь жила». Автор подчеркивает, что, несмотря на глобальные перемены в обществе, которые произошли после революции, русское село по-прежнему живет своей размеренной жизнью, тут еще сохранились прежние традиции и обычаи. «Все также весело и властно здесь парни ладят стремена», — отмечает Николай Рубцов, хотя вторая половина 20 века по праву считается эпохой модернизации и технического прогресса. Не изменилась и сдержанная русская природа, поэтому в селах «по вечерам тело и ясно, как в те былые времена». А значит, историю можно повернуть вспять и вернуть людям то, чего они лишились вопреки собственным желаниям.
План 1 главы «Дубровского» 1.Близкие друзья 2.Ссора 3.Сговор Троекурова с Шабашкиным Глава 2. 1.А.Г. Дубровский проигрывает суд 2.Старый Дубровский заболевает Глава 3. 1.Нянька уведомляет о случившемся молодого Дубровского 2.Приезд Владимира в Кистенёвку Глава 4. 1.Кирила Петровича мучают угрызения совести 2.Приезд Троекурова к Дубровскому 3.Смерть старого Дубровского Глава 5. 1. Похороны А.Г. Дубровского 2.Приезд чиновников в Кистенёвку 3.Чиновники остаются в доме на ночь Глава 6. 1.Архип по распоряжению Владимира поджигает дом 2.Архип кошку Глава 7. 1.Расследование случившегося пожара 2.В окрестностях появляется шайка разбойников Глава 8. 1.Появление молодого учителя-француза Дефоржа 2.Француз убивает медведя Глава 9. 1.В день храмового праздника 1 октября 2.Праздничное застолье в Покровском 3.Разговор о разбойниках Глава 10 1.Спицын и Дефорж в одной комнате. 2.Ограбление и запугивание Спицына ночью Глава 11. 1.Знакомство Дубровского с французом-учителем 2.Обмен документами
Обратим внимание на то, что моральная распущенность, оторванность от корней современных господ, их попустительство и слабодушие появлению таких фигур. Яша сознательно и бессознательно копирует господ и презирает их. Так же «обезьянничает» и Дуняша. В пьесе, как и в прозе, Чехов показывает, что процесс распада не может захватывать только отдельные общественные слои, только уходящие поколения. Разрушение проникает и в народную среду, захватывает молодых ещё быстрее, чем зрелых людей.