В образі Тев'є уособлено образ єврейського народу, який, незважаючи на всі злигодні, що випали на його долю, не пригнічений почуттям приреченості, а сповнений оптимізму та життєвої сили. Тев'є з радістю працює на землі, міцно стоїть на ній, він фізично й морально здоровий, життєлюбний. Скільки лиха падає на його голову, особливо останнє — вигнання з села за царським указом, що забороняв євреям працювати на землі,— але він гордо тримає голову, залишається неподоланий... Весь твір складається з серії оповідань, поєднаних головним персонажем. Вони складаються з колоритних монологів Тев'є, в уявній розмові з Шолом -Алейхемом, у різний час. Ш -А працював над твором впродовж двадцяти років — і кожний монолог відбиває соціальні прикмети свого часу. Письменник особливо підкреслює почуття людської гідності у Тев'є, зумовлене його чесною працею, а також втіленням народної мудрості. В його монологах каскади цитат з єврейських священних писань, але він перефразовує їх своєю життєвою, а не книжною мудрістю, по-своєму їх коментує. Наводить він і чимало єврейських та українських прислів'їв та приказок. Він дає поради донькам, але й доньки вчать його. Він розмірковує над їхніми долями і приходить до думки: «А що таке єврей і не єврей?» та «Чому вони мусять бути такі роз'єднані?..» В фіналі він проголошує: «Поки душа в тілі — вперед Тев'є
У Анны Павловны Шерср все разговоры только о Наполеоне.Князь Андрей боится его гения, который может «оказаться сильнее всей храбрости русских. он устремляется в погоню за идеалом, связанным с карьерой Наполеона.Как только князь Андрей узнает о том, что русская армия находится в бедственном положении, он решает, что именно ему предназначено судьбой ее Однако судьба распорядилась по-другому . Она подарила ему возможность увидеть своего кумира, но одновременно показала всю ничтожность его поисков земной славы .Глядя на небо ,раненый князь Андрей говорит себе: «Да, я ничего, ничего не знал до сих пор». И когда к нему подходит Наполеон, который, приняв его за убитого, произносит фразу: «Вот прекрасная смерть!», для Болконского эта похвала подобна жужжанию мухи. Наполеон кажется ему маленьким и ничтожным.Преодоление «наполеоновского» идеала является одним из этапов эволюции личности Андрея Болконского.
ЛОДЫГИН Федор Васильевич. Родился в 1915 году в д. Кулаково-Подгорье. Окончив начальную школу, работал в своем хозяйстве, потом в колхозе. В 1930 году уехал в г. Сокол. Устроился там на лесозавод подсобным рабочим. Окончил вечернюю школу, в 1934 году поступил в ФЗУ – получил специальность бракера по лесоэкспорту. В 1937 году был призван в ряды Красной армии. Служил на Советско-Финлядской границе, участвовал в боях с белофиннами. В период военной службы окончил курсы пиротехников, а в 1940 г. окончил дивизионную партшколу. В январе 1941 года был демобилизован в запас в звании младшего политрука. Снова вернулся в г. Сокол, был назначен зам.директора школы ФЗО № 6. 23 июля 1941 года был мобилизован на фронт Великой Отечественной войны. Под Лугой получил первое ранение. После излечения окончил курсы армейских политработников. После окончания курсов назначен комиссаром батареи 444 истребительного противотанкового арт. полка на Карельском фронте. Потом Украинский фронт. Участвовал в освобождении правобережной Украины, Молдавии, в операции по окружению и ликвидации Кишиневско- ….. группировки. Получил второе ранение. После госпиталя направлен на 3-й Украинский фронт. Участвовал в боях при освобождении Румынии, Венгрии, Югославии, Австрии и получил третье тяжелое ранение. В День Победы находился в госпитале в г. Шерон (Венгрия). В сентябре 1945 года после излечения был демобилизован и направлен в распоряжение Управления МВД Вологодской области. В настоящее время проживает в г. Вологда., находясь на заслуженном отдыхе. Награжден орденом «Отечественной войны II степени», орденом «Красной звезды», медалями «За отвагу», «За боевые заслуги» и другими юбилейными медалями. Всего имеет 18 правительственных наград.
В образі Тев'є уособлено образ єврейського народу, який, незважаючи на всі злигодні, що випали на його долю, не пригнічений почуттям приреченості, а сповнений оптимізму та життєвої сили. Тев'є з радістю працює на землі, міцно стоїть на ній, він фізично й морально здоровий, життєлюбний. Скільки лиха падає на його голову, особливо останнє — вигнання з села за царським указом, що забороняв євреям працювати на землі,— але він гордо тримає голову, залишається неподоланий... Весь твір складається з серії оповідань, поєднаних головним персонажем. Вони складаються з колоритних монологів Тев'є, в уявній розмові з Шолом -Алейхемом, у різний час. Ш -А працював над твором впродовж двадцяти років — і кожний монолог відбиває соціальні прикмети свого часу. Письменник особливо підкреслює почуття людської гідності у Тев'є, зумовлене його чесною працею, а також втіленням народної мудрості. В його монологах каскади цитат з єврейських священних писань, але він перефразовує їх своєю життєвою, а не книжною мудрістю, по-своєму їх коментує. Наводить він і чимало єврейських та українських прислів'їв та приказок. Він дає поради донькам, але й доньки вчать його. Він розмірковує над їхніми долями і приходить до думки: «А що таке єврей і не єврей?» та «Чому вони мусять бути такі роз'єднані?..» В фіналі він проголошує: «Поки душа в тілі — вперед Тев'є