Детство... Время чудес. Каждый из нас хоть раз побывал в волшебной сказке в то прекрасное время. И как же больно бывает порой осознавать, что вот ты и вырос, и можно навеки забыть о тех маленьких чудесах, что прежде подстерегали на каждом шагу!
Кто из нас не верил в деда мороза? Все с трепетом сердца ждали магической новогодней ночи, надеялись, верили, что вот сейчас придет добрый дедушка и принесет с собой сказку... Возможно, разочарование, постигающее ребенка после того, как он узнает, что нет никакого Деда мороза-самое страшное в жизни. Нет ничего ужасней, чем когда невинная детская душа погребена под грузом здорового реализма. Если ребенок перестал верить в чудо-он получил величайшую травму. Вот и я в свои 8 лет твердо знала, что снежинки-это не прекрасные танцовщицы из волшебной сказки, а кристаллы льда. Дед мороз-не добрый волшебник, а нетрезвый переодетый папа. Что мама-вовсе не чудесная фея, наколдовывающая из кучки непрезентабельных продуктов волшебное лакомство, а искусный кулинар. И коровки вовсе не стремятся людям и накормить их вкусным молочком, а стремятся облегчить тяжесть в вымени. И кошка наша не уходит по ночам гулять в таинствненый лес, как в сказке Киплинга, а носится по квартире и не дает уснуть родителям. Может, поэтому я, вполне уже взрослая девушка, вместе с младшей сестренкой пишу письма дедушке морозу и думаю-а если и мне подарочек принесут?
Дети должны верить в чудо. Иначе они вырастают неполноценными людьми.
Какие качества выжить Васютке в тайге? В первую очередь - смелость и мужество. Смелость состоит не в том, чтобы ничего не бояться (это будет безрассудство или глупость), а в том, чтобы действовать несмотря на страх, справиться со своим страхом. Васютка справился со своим страхом и мужественно преодолел все трудности.
Кроме того, Васютке очень его ум, здравый смысл, практичность, рассудительность, плюс знания о тайге и ее обитателях. Он умело добывал себе дичь, разводил огонь, обустраивал место для ночлега. Он сообразил, что найденное им озеро было проточным, поэтому сумел выйти к Енисею.
"Мислю, отже існую”. Декарт був впевнений у тому, що цю тезу ніхто і ніколи не зможе спростувати тому, що вона фіксує найперший момент у діяльності розуму, а поза розумом та розумністю не існує ніякого пізнання. Але що ж принципово нового дає нам ця теза? Сама по собі – майже нічого, проте згадаємо шлях до неї: спочатку ми рухалися в сфері знання непевно, без надійних засад, але ось прийшли до незаперечного положення. Тепер нам не лишається нічого іншого, як знову повернутись до предметів та змісту підданих сумніву знань, але тепер наш рух стає принципово інакшим, оскільки ми маємо надійний відправний пункт, абсолютний орієнтир, а тому рухаємося впевнено, дотримуючись до того ж сформульованих раніше вимог до методу істинного пізнання. Ввівши свою тезу “Мислю, отже існую”, Декарт вперше визначив умову, за якою людина може постати у визначенні суб’єкта пізнання: для цього в самій собі людина повинна віднайти дещо, що спродуковане нею самою і що потім постає вихідним пунктом для будь-яких інших кроків пізнання. Виголосивши тезу “Cogito”, Декарт почав наголошувати на тому, що після неї наступною очевидною істиною може бути лише істина про те, що Бог існує і що Він нас не обманює. Дехто вважає, що ця теза була вимушеною в епоху, коли атеїстичні погляди все ще були неможливі, проте сам Декарт міркував інакше: він вважав, що здатність нашої свідомості сприймати себе, робити висновок про своє існування породжена не людським індивідом, а більш високим розумом. Цікавими та симптоматичними були й міркування Декарта про людину. Він вважав, що у тілесному, матеріальному плані людина постає складною природною машиною, тому всі її дії підпадають під закон причинного зв’язку, і лише мислення виводить людину за межі суто природного ходу подій. При цьому розум веде людину шляхами істини та належної поведінки, але воля, яка ширша від розуму та не підпорядкована йому, спричиняє відхилення людині як від істини, так і від правильного життя.