3. МИГ-29 әскери ұшагын сынаган сынақны нгарьпаке А)Айдын Айымбетов B) Алексей Леонов C) Т 已滑到第一 4. «Байқоңыр» ғарыш айлағы қай облыста орналасқан? 1/3 а К.
Озеро которое нашел Васютка не найдешь на карте. Небольшое оно! Не большое зато памятное. Еще бы! какая честь для мальчишки - озеро, названное его именем! Отец Васютки был рыбаком, а дед охотником. Часто они рассказывали разные истории о том как люди терялись и заблуждались в тайге! Поэтому Васютка хорошо знал законы тайги. Когда Васютка в очередной раз пошел рыбакам за кедровыми орехами мать сказала ему взять с собой корку хлеба, а отец коробок спичек. Мальчик взял хлеб и спички, и отправился в лес. Шел Васютка и делал зарубки на деревьях. Вдруг увидел дерево, залез на него и набрал полный мешок шишек. Васютка уже собирался идти домой, но увидел глухаря и подкрался к нему. Он выстрелил, но раненый глухарь побежал дальше. Васютка пошел за ним, он догнал глухаря, убил его и положил в мешок. Вдруг Васютка понял что заблудился, потому что не увидел своих зарубок. Но мальчик не паниковал,он только вспоминал что говорили ему взрослые. Потом он понял где больше моха там и север. Мальчик присел зажег костер, выкопал ямку в земле и положил туда ощипанного глухаря. Глухарь был безсолый, но мальчик подумал и вспомнил что мешок под шишками из под соли. Он вывернул мешок и обнаружил в уголках соль. Мальчик поел и лег спать, но перед тем зарядил ружье. Наступило утро. Васютка поднялся и пошел искать выход. Так бродил мальчик три дня. Потом пошел вперед. Потом Васютка нашел озеро множеством рыбы, прекрасным подарком для рыбаков. Следуя по течению Васютка вышел к Енисею. А потом его подобрал его дядя Каледа. На своем плоте он довез его до дама. Васютка рассказал про это озеро родителям и рыбаки стали ездить на него за рыбой. Этот рассказ говорит о том что Васютка с тринадцати лет был самостоятельным, знал законы тайги, и мог сам за себя постоять
Любознательный читатель, взяв в руки эту книгу, непременно задумается над тем, почему она так названа. Малахитовую шкатулку — ларчик из красивейшего уральского камня, наполненный украшениями из других самоцветных камней, подарила на свадьбу рудобою Степану и его жене Насте Хозяйка Медной горы. Этот волшебный подарок имеет важный смысл для понимания не только одноименного сказа, но и всей книги. Шкатулка из зеленого "веселого" камня, которую берегут и передают из поколения в поколение, напоминает о тяжелом труде и упорстве добытчиков уральских подземных богатств, о большом искусстве народных мастеров, гранильщиков и камнерезов. Уральские рабочие, мастера горного дела — герои сказов П. П. Бажова. Название книги оказалось удачным еще и потому, что писатель постепенно "складывал" в этот сборник, как в шкатулку, все новые и новые произведения. Сказы, как драгоценные камушки, сверкали и перели вались народной выдумкой, фантазией и были огранены, обработаны жовым с большим писательским мастерством. Первой книгой Бажова стали исторические очерки "Уральские были" затем последовали документальные очерки об истории революционног движения на Урале, о коллективизации. Однако его писательская известность связана с публикацией первых сказов — "Дорогое имячко", "Медной горы Хозяйка", "Про великого Полоза" и "Приказчиковы подошвы" Успех первых сказов побудил Бажова продолжить работу. Так он наи себя как писатель. На I съезде советских писателей А. М. Горький говорил об общественном значении и ценности фольклора. Он призывал собирать, изучать и использовать фольклор как один из источников литературного творчества. Эти мысли великого писателя утвердили Бажова в необходимости донести до читателей все богатство фантазии, всю занимательность сюжетов поэтического творчества уральских рабочих. И за два года до войны свет увидела книга "Малахитовая шкатулка". Расцвет творчества писателя пришелся на годы Великой Отечественной войны. Он обращается к историческому Урала, его лучшим профессиональным традициям, преемственности рабочих династий. Особенно много в эти годы он встречается и беседует со старыми рабочими, записывает их рассказы. Бажовская "Шкатулка" пополняется новыми сказами. В годину народной борьбы за победу книга оказалась особенно близкой людям, находившимся вдали от дома. Бойцы в письмах с фронта писали Бажову, что книга о народной мудрости и мастерстве учит гордиться вековой славой уральцев, крепче любить Родину и защищать ее от посягательств врагов. Обращаясь к воинам во фронтовых газетах, Павел Петрович Бажов подписывался так: "Ваш старый уральский сказочник".
3-В
4-Қазақстанның Қызылорда облысының облыстық бағыныстағы қаласы
Объяснение: