Проблематика рассказа "Собачье сердце вмешиваясь в вечные законы природы, человек нарушает ход истории. Последствия таких эксперементов чудовищны, будь то очеловечивание собаки или революция, последствия непредсказуемы, человек не в силах стать "творцом природы". Булгаков раскрывает в расскаще несколько проблем:
—Социальное расслоение, разрыв между интеллигенцией и народом.
—Проблемы государства, когда к власти приходят безграмотные, невежественные люди, чьи решения глупы и примитивны, что приводит к краху идей революции.
—Гений человека не всемогущ, профессор Преображенский не в состоянии изменить законы природы, эксперимент выходит из под контроля и последствия опыта приходится ликвидировать, вернув пса в первоначальный вид.
Сделав из пса человека, профессор получил двурогое существо, со мнодеством человеческих пороков. Шариков не унаследовал доброту, доверчивость, и преданность собаки, он впитал в себя все худшее от вора Клима Чугункина — порочную тягу к пьянству, нежелание трудиться, сквернословие и хамство, ненависть к богатым. Чем больше он становился человеком, тем больше негативные качества развивались в Шарикове.
Поддержка домкома усугубила пороки Полиграф Полиграфовича — появилось рвение к власти, желанию командовать, при этом ничего не делая, заио считатся начальником. Люди перестали быть значимыми для него, главное — это "бумажка", а не человек.
Необразованность, "узколобие" вышло на первый план, Шариков стал чуть ли не гордится своей "серостью", зато это роднило его с большинством, делало его сильным и значимым, пусть даже только в собственных глазах. Грубость стала привычной для общения, Шариков намеренно обижал и замил домочадцам, появилась вседозволенность, распущенность. А главное, из ненависти к богатым, чувство перерасло в ненависть ко всем людям, что сделало его сердце "собачьим" — жестоким, безразличным, бесчуственным.
В рассказе автор выражает своё отношение к происходящим событиям, осуждая абсурдность, агрессивность, действий людей.
Смысл названия в бессердечности, жестокости, безразличии людей, уничтожая старое, они не строили ничего взамен, убивая культуру, они сеяли революционный хаос, прикрываясь громкими лозунгами. В этом и проявляется "собачье сердце" революции, которое так замечательно описал Булгаков.
Байрон - властитель дум. Его произведения захватывали умы и сердца современников и потомков, по тому что темы этих стихотворений - личностные переживания, борьба за свободу, любовь и смерть - были и будут актуальны всегда. Я буду рассматривать тему отрешенности от общества и презрения ко всему человеческому роду на примере двух стихотворений - ''Строки, адресованные преподобному Бичеру в ответ на его совет чаще бывать в обществе'' и ''Надпись на чаше из черепа'', написанные примерно в одно время - 1806 и 1808 годах соответственно. Эти произведения созданы в начале карьеры поэта, еще до того, как он отправился в путешествие и до того, как стал популярен. Основной темой первого стихотворения(строки, адресованные преподобному...) является стремление главного героя(и автора в его лице) стяжать себе и своему роду славу, чтобы им гордились потомки, а внуки вдохнолвлялись его жизнью. Но кроме этой, в произведении видна еще одна тема - бессмысленность и некая ''навязчивость'' социальной жизни. ''Но, по мне, одиночество лучше, а свет Предоставим презренным повесам.'' В этих строках автор показывает, что ему гораздо комфортнее в одиночестве, что активная социальная жизнь - удел ''повес''. ''Для чего мне сносить ненавистный надзор, По-пустому растрачивать годы?'' Под словом ''надзор'' Байрон, скорее всего, подразумевает тот факт, что его, лорда, жизнь постоянно освещена, постоянно кто-то за ним наблюдает и обсуждает, что ничего в его жизни не происходит тайно. Эпитетом ''ненавистный'' поэт дает нам понять, что он против этого надзора, что он(между прочим, еще очень молодой - на момент написания автору было 18 лет), устал от такой жизни. Возможно, эта усталость от общественной жизни, которая вторгается и лишает его личной жизни, послужила если не причиной - то как минимум предпосылкой его предстоящего путешествия. Во втором стихотворении тема несколько отличается. Его недовольство общественными порядками перерастает в презрение по отношению ко всему человеческому роду, он даже не прикрывает свое циничное отношение к людям. ''Что нам при жизни голова? В ней толку - жалкая крупица. Зато когда она мертва, Как раз для дела пригодится.'' Автор открыто заявляет, что многие из нас были бы гораздо более полезны, будучи мертвыми. ''Иссохшим в черепе мозгам Вино - не высшая ль замена?'' ''Пить вино интереснее, чем разговаривать с иными людьми'' За два года сильно возросло эмоциональное напряжение поэта, и спустя год он ''бежит'' от общества и следующие три года проводит в одиночестве. Произведения Байрона занимали и будут занимать души людей, потому что каждый сталкивался с этими проблемами в своей жизни в большей или меньшей степени. Каждый хоть раз был не понят и не принят обществом, каждый хоть раз уставал от общения и людей в целом. И байрон смог в точности описать это состояние, его фразы о том, что вино лучше мозга, что некоторые люди гораздо полезнее, будучи в ''форме'' чаши, преисполнены цинизмом и презрением к людям. Именно так чувствуют себя люди, уставшие от общества, или даже жизни в целом. Но это касается не только этих произведений и не только этой темы. По-моему, именно понимать и точно переводить на бумагу свои чувства сделала автора популярным и любимым многими поколениями. Точность и правильность описания чувств - характерная черта всех произведений Джорджа Байрона