Проверив по компасу направление троп, митраша, указывая слабую тропу, сказал: – нам надо по этой на север.
– это не тропа! – ответила настя.
– вот еще! – рассердился митраша. – люди шли, значит, тропа. нам надо на север. идем, и не разговаривай больше.
насте было обидно подчиниться младшему митраше.
– кра! – крикнула в это время ворона в гнезде.
и ее самец мелкими шажками перебежал ближе к косачу на полмостика.
вторая круто-синяя стрелка пересекла солнце, и сверху стала надвигаться серая хмарь. золотая курочка собралась с силами и попробовала уговорить своего друга.
– смотри, – сказала она, – какая плотная моя тропа, тут все люди ходят. неужели мы умней всех?
– пусть ходят все люди, – решительно ответил ̆ мужичок в мешочке. – мы должны идти по стрелке, как отец нас учил, на север, к палестинке.
– отец нам сказки рассказывал, он шутил с нами, – сказала настя. – и, наверно, на севере вовсе и нет никакой палестинки. даже будет глупо нам по стрелке идти: как раз не на палестинку, а в самую слепую елань угодим.
– ну ладно, – резко повернул митраша. – я с тобой больше спорить не буду: ты иди по своей тропе, куда все бабы ходят за клюквой, я же пойду сам по себе, по своей тропке, на север.и в самом деле пошел туда, не подумав ни о корзине для клюквы, ни о пище.насте бы надо было об этом напомнить ему, но она так сама рассердилась, что, вся красная, как кумач, плюнула вслед ему и пошла за клюквой по общей тропе.
– кра! – закричала ворона.и самец быстро перебежал по мостику остальной путь до косача и со всей силой долбанул его. как ошпаренный метнулся косач к улетающим тетеревам, но разгневанный самец догнал его, вырвал, пустил по воздуху пучок белых и радужных перышек и погнал и погнал далеко.
тогда серая хмарь плотно надвинулась и закрыла все солнце со всеми его живительными лучами. злой ветер резко рванул. сплетенные корнями деревья, прокалывая друг друга сучьями, на все блудово болото зарычали, завыли, застонали.
деревья так жалобно стонали, что из полу обвалившейся картофельной ямы возле сторожки антипыча вылезла его гончая собака травка и так же, в тон деревьям, жалобно завыла.1.что происходит в природе после ссоры детей? 2. как природа понять характер и настроение спорящих? 3. какие изобразительные средства использует автор? 4. как изобразительные средства понять происходящее? 5. объясните, с какой целью м. прившин использовал в своем тексте выделенные слова?
Объяснение:
Помітна особливість літературного процесу 30-х років ХІХ століття — перехід до нового напрямку в мистецтві: реалізму, поява якого була підготовлена усіма існуючими раніше напрямками. До початку 1840-х років реалізм зайняв в мистецтві домінуюче місце. Ключем до людини у стародавній літературі була віра, у класицизму — розум, а в романтизму — почуття. Реалізм приходить до розуміння того, що універсальним ключем є правдиве відтворення життя у всій сукупності його проявів. Тому найважливішою особливістю реалістичного мистецтва стає вірність дійсності, прагнення до безпосередньої достовірності зображення.
Кожна людина несе в собі систему моральних і культурних цінностей своєї епохи. До виникнення реалізму підхід до зображення людини в літературі був дещо одностороннім. Класицисти зображували людину головним чином з боку її обов’язків перед державою і дуже мало цікавилися його побутом, сімейним, приватним життям. Сентименталісти, навпаки, перейшли до зображення її особистого життя, почуттів і переживань. Романтики теж цікавилися світом почуттів і пристрастей людини, наділяючи їх винятковою силою, ставлячи людину в незвичайні умови.
Письменники-реалісти зображують людину багатогранно, з одного боку, створюючи неповторний літературний образ, а з іншого — прагнучи виразити в конкретному літературному героєві типові риси цілої епохи, цілого покоління. Це створення типових характерів у типових обставинах і є головною відмінною рисою реалізму. Крім того, реалістичному творові притаманний психологізм — зображення типового характеру у всіх складних і суперечливих особливостях людської натури, у взаємозв’язку з навколишнім середовищем, природою і людьми.
У XIX столітті реалізм має два напрямки. Один робить акцент на результатах соціально-історичного розвитку і освоює соціальне становище людей і їхні соціальні звичаї негативно, в комічному викритті. В іншому напрямку акцент робиться на особистій самоцінності людини, на художньому виявленні внутрішнього духовного багатства особистості, її прагнень, власних можливостей.