В основе сюжета рассказа И. А. Бунина «Господин из Сан-Франциско» — судьба главного героя — «господина из Сан-Франциско ». Он отправляется в путешествие в Старый Свет и неожиданно умирает на Капри. Писатель лишает господина из Сан-Франциско имени, подчеркивая, что он — один из многих, чья жизнь растрачена даром (не названы также по имени его жена и дочь) . Бунин подчеркивает, что никто из окружавших героя людей (ни богатые туристы, ни прислуга) не заинтересовался этим человеком хотя бы настолько, чтобы узнать его имя и историю. Для всех он просто «господин из Сан-Франциско» . Слово «господин» используется как единственное наименование героя и вызывает ассоциации со словами «повелитель », «властелин» , «хозяин» . «Он был твердо уверен, что имеет полное право на отдых, на удовольствия… Он был довольно щедр в пути и потому вполне верил в заботливость всех тех, что кормили и поили его, с утра до вечера служили ему, предупреждая его малейшее желание, охраняли его чистоту и покой… » Собственно история его возвышения проста: сначала он гнался за прибылью, безжалостно заставляя работать на себя других, а затем безудержно наслаждался, тешил собственную плоть, не думая о душе. Судьба героя не содержит никаких индивидуальных черт и оценивается как «существование» , противопоставленное «живой жизни» . Внешний облик «господина из Сан-Франциско» сводится к нескольким ярким деталям, которые подчеркивают самое материальное, вещественное, ценное в нем: «…золотыми пломбами блестели его крупные зубы, старой слоновой костью — лысая голова» . Писателя интересует не только внешний вид героя, но и его внутренняя сущность, и то впечатление, какое он производит на окружающих. Уже в портретной характеристике героя заключена негативная авторская оценка. Лысая голова, седые усы совершенно не сочетаются с язвительным определением Бунина «расчищенный до глянца» . В рассказе нет развернутой речевой характеристики героя, не показана его внутренняя жизнь.
Бунин показывает, что господин из Сан-Франциско — часть погибающего, обреченного мира, и ему суждено исчезнуть вместе с ним.
Александр Исаевич СОЛЖЕНИЦЫН родился 11 декабря 1918 года в Кисловодске.
В 1941 году он окончил физико-математический факультет Ростовского университета. В 1939 году поступил на заочное отделение Московского института философии, литературы и искусства.
В октябре 1941 года мобилизован, после окончания артиллерийского училища (1942) – на фронте. Командир артиллерийской батареи.
Награжден орденами Отечественной войны II степени (1943), Красной Звезды (1944). Произведен в капитаны.
9 февраля 1945 года А.Солженицын арестован. 27 июля 1945 года осужден на 8 лет исправительно-трудовых лагерей. С 1953 года – на «вечном поселении» в ауле Кок-Терек (Джамбульская обл., Казахстан).
В 1956 году реабилитирован решением Верховного суда СССР.
С 1957 года преподает в школе в Рязани.
В 1962 году в журнале «Новый мир» опубликован рассказ Александра Солженицына «Один день Ивана Денисовича». В 1963 году – рассказы «Матренин двор», «Случай на станции Кречетовка», «Для пользы дела».
За рассказ «Один день Ивана Денисовича» А.Солженицын был выдвинут на присуждение Ленинской премии.
В 1969 году исключен из Союза писателей СССР.
В феврале 1974 года арестован, лишен гражданства и выслан в ФРГ.
16 августа 1990 года указом Президента СССР А.Солженицыну возвращено гражданство.
В 1994 году Александр Солженицын вернулся в Россию.
Академик РАН (1997). Лауреат Нобелевской премии (1970). Награжден Большой золотой медалью РАН имени М.В.Ломоносова (1998).
А.И.Солженицын известен в России и мире не только как писатель, но и как один из крупнейших историков. Его труды на тему переломных этапов отечественной истории оказали влияние на развитие мировой историографии.
Он стал родоначальником важного направления – историко-антропологических и культурологических исследований.
Фундаментальный труд «Архипелаг ГУЛАГ» стал первой летописью одного из трагических событий советской эпохи. Автор раскрыл это явление как проявление тоталитарных систем ХХ века. Само создание этого труда стало первым шагом к оформлению воспоминаний и свидетельств бывших заключенных в единую летопись, специфический вид исторических исследований.