1.Аркадий Свидригайлов, выполняя в романе Ф.М. Достоевского функцию героя-двойника, демонстрирует Раскольникову, что: Выберите один или несколько ответов:
a. Вседозволенность ведёт к духовному опустошению.
b. Родиону и Свидригайлову "по пути" как единомышленникам.
c. Теория, придуманная Родионом, действительно верна.
d. Добрыми делами нельзя искупить преступления.
e. Продолжая упорствовать в правильности своей теории, Родион должен признать и оправдать факт вмешательства Свидригайлова в жизнь дорогих ему людей.
f. Свидригайлов - "властелин", а Раскольников - "тварь дрожащая".
2.Что послужило причиной превращения доктора Старцева в Ионыча?
Выберите один или несколько ответов:
a. Отказ Катерины Ивановны выйти за Старцева замуж.
b. Пренебрежение поисками настоящей любви как высшей формы духовной жизни человека.
c. Бесцельное накопительство, погружение в вещный мир.
d. Трудные условия работы и усталость.
e. Отсутствие духовной составляющей в профессиональной деятельности.
f. Принятие условий и традиций обывательского окружения.
3.Составьте связное по смыслу рассуждение по повести Б. Васильева "А зори здесь тихие", перемещая части в нужном порядке.
Своей смертью девушки оплатили возможность возвращения в этот край мира, красоты и тишины.
К этой теме обратился писатель-фронтовик Б. Васильев, который сам испытание войной и понимал, как тяжело приходилось тогда даже мужчинам.
Женская природа предназначена для того, чтобы нести в этот мир жизнь и красоту.
В те же места автор возвращает читателей снова уже в послевоенное время. Тогда и приходит понимание, что жертва героинь не была напрасна.
Героинями же своей военной повести он сделал юных девушек, что во много раз увеличило силу эмоционального воздействия на читателя этого трагического несоответствия.
Тема "женщины в войне" звучит в череде произведений на военную тематику с особой болью и остротой.
Сущность войны прямо противоположна. Читатели становятся свидетелями того, как война рвёт в клочки жизни 5 зенитчиц, их красоту и этот тихий прекрасный уголок природы.
"Не говори всего,что знаешь,но знай все,что говоришь" в одном случае подразумевает : " Ты можешь направить человека, который ищет ответ. Но позволь ему самому найти ответ, который он ищет". Это значит, что человек должен сам уметь находить ответы на свои вопросы. Другой человек не имеет права находить ответ за другого, ибо это тоже самое, что прожить чужой жизнью: "Нахождение ответов на вопросы есть жизненный опыт. Так позволь же человеку получить этот опыт, получить своё сокровище".
Во втором случае, это высказывание подразумевает: " Думай о том, что ты говоришь. Не говори того, чего не знаешь до конца". Не везде твоя мысль и твои знания могут быть уместными и порой следует умолчать. "Не говори того, чего не знаешь..." означает, что не строй из предположений теории, которые ещё не доказаны, ибо какой бы ты ни выбрал(человек) сторону (опровержение или утверждение) ты в обоих случаях будешь не прав. Многие люди утверждают и опровергают того, чего не знают. Они принимают за действительность то, что они видят, и то, что они ХОТЯТ видеть, в чём их главная ошибка.
Ну, вот таково моё мнение.