ответ:«Начало искусства слова в фольклоре», – так определил А.М. Горький органические связи литературы с фольклором.1 Народно-поэтическое творчество вливалось в русскую литературу, русские писатели опирались на него, оно одухотворяло ее, вносило русское национальное начало, обогащая их художественное творчество сюжетами и образами, героями из народа и народно-поэтическими стилистическими приемами. Литературно-фольклорные связи основывались на глубоком интересе литературы к духовному миру народа, к проблеме народности, освоению фольклорных традиций. Литература опиралась на народное творчество, постигала его нравственные и эстетические идеалы. Фольклор является питательной средой литературы, его живительными истоками. Богатством народной поэзии стремилась обогатиться вся русская литература. Жанры и фольклорные сюжеты, выразительно-изобразительные средства вливаются в русскую литературу и придают ей национальное своеобразие. Она обнаруживает идейную и художественную близость с устной поэзией. Нет ни одного писателя, который бы мимо устной народной поэзии, не отразил бы в своем творчестве фольклорных традиций и не обратился бы к фольклору.
С особой глубиной народно-поэтические мотивы отразились в произведениях А.С. Пушкина. Поэт увлекался народным творчеством. «Что за прелесть эти сказки! Каждая есть поэма, – писал он. – Что за роскошь, что за смысл, какой толк в каждой поговорке нашей! Что за золото!»
«Пушкин был первым русским писателем, – отмечал Горький, – который обратил внимание на народное творчество и ввел его в литературу. Он украсил народную песню и сказку блеском своего таланта, но оставил неизменным их смысл и силу».2
Народные элементы естественно входили в поэзию и прозу Пушкина, поскольку она сама была народной, глубоко проникающей в духовный мир. Пушкина пленяло народное творческое воображение, его фантазия, художественное образное мышление, стихия языка. Поэт последовал принципам фольклорной сказки. Его сказки, сложенные по образцу народных, «удерживали прелесть и свободу сказочного чуда» (В.П. Аникин), народный склад. В сказках Пушкина, как и в народных, открывался мир удивительных чудес: возникший на пустынном острове златоглавый город «с теремами и церквями», и затейливая белка, которая «песенки поет, да орешки все грызет, а орешки не простые, все скорлупки золотые», и тридцать три богатыря. В них удивительная Царевна-Лебедь, которая «днем свет божий затмевает, ночью землю освещает, месяц под косой блестит, а во лбу звезда горит». Ее образ соотносится с фольклорными героинями: «а сама-то величава, выступает будто пава; а как речь-то говорит, словно реченька журчит». Фантастические чудеса народного вымысла идут у Пушкина от народной сказки. Так, образ кота-баюна из записанной Пушкиным сказки «Чудесные дети», представленный сказочной народной «формулой»: «у моря-лукомория стоит дуб, а на том дубу золотые цепи, и по тем цепям ходит кот: вверх идет – сказки сказывает, вниз идет – песни поет» – входит в поэзию Пушкина как «кот ученый». Здесь присутствуют те же художественные поэтические образы, что и в народной поэзии. Сам же Пушкин в поэме «Руслан и Людмила» изображаемый им сказочный мир характеризует как мир необыкновенный, фантастический:
«Там чудеса: там леший бродит,
Русалка на ветвях сидит;
Там на неведомых дорожках
Следы невиданных зверей;
Избушка там на курьих ножках
Стоит без окон, без дверей».3
В его мире и колдуны, и богатыри, и царевна, и бурый волк, и ступа с Бабою Ягой, и царь Кощей. И все эти поэтические образы сказки исконно русские, национальные. Поэт подчеркивает: «Там русский дух… там Русью пахнет!» В этом поэтическая народность пушкинских строк. Поэма «Руслан и Людмила» выдержана в народно-сказочных традициях: сказочный сюжет – похищение героини, ее поиски героем, преодоление различных препятствий, народно-традиционные сказочные чудеса, счастливый конец. Пушкин опирается на народные былинные традиции. Действие происходит, как и в былинах, в древнем Киеве, в гриднице высокой пирует Владимир- Солнце. Пир изображен также в былинной манере. Главный герой Руслан подобен былинным богатырям. Черты его гиперболизированы и героичны. Он освобождает Киев от печенегов, с которыми борется в одиночку. Поразительна и стихия народной речи, выраженная в пословицах и поговорках:
«Хоть лоб широк, да мозгу мало!
Я еду-еду не свищу,
А как наеду, не спущу!»4
Народно-поэтические мотивы используются Пушкиным и в других его произведениях. Фольклорные темы, мотивы и сюжеты выступают как средство характеристики народной жизни, психологии и эстетических представлений народа. Народный «разбойничий» фольклор входит в сюжет повести «Дубровский». Широко используется народное поэтическое творчество в «Капитанской дочке» в эпиграфах, пословицах. При народных пословиц, песен, сказок создаются характеристики Пугачева и пугачевцев. О «привычках милой старины» Пушкин пишет и в романе «Евгений Онегин», рассказывая о деревенской жизни семьи Лариных:
Объяснение:
великий поэт, михаил юрьевич лермонтов родился в москве в 1814 году. род лермонтовых начинается с выходца из шотландии, георга лермонта. он является предком отца михаила — юрия петровича. в материнской линии поэта также присутствуют дворянские корни рода столыпиных, когда — то известных и богатых.
когда михаил юрьевич был еще ребенком, его мать умерла от тяжелой болезни и заботу о мальчике взяла на себя его бабушка, елизавета алексеевна, которая души в нем не чаяла. она ухаживала за ним и растила, стараясь заменить ребенку мать, но отношения с зятем юрием были постоянно накалены, и елизавета алексеевна приняла решение переехать с внуком в село тарханы. несмотря на удаленность от цивилизации, михаил рос достаточно усердным мальчиком и получил хорошее образование на дому. отсутствие рядом отца сильно омрачали будни поэта, и он искал утешения в живописной сельской местности и природе, в поездках на кавказ и первых влюбленностях.
именно это и послужило толчком к развитию творческой личности и здесь, не без верных учителей, рождались первые наброски стихов. настоящим местом открытия своих талантов лермонтов считает московский благородный пансион, в котором он учится до 1830 года.
студенчествов 1832 году михаил становится студентом московского университета, нравственно — политического отделения. там он слывет душой компании, пишет много стихов, поэм и вместе со своими друзьями в.г. белинским, а.и. герценом, н.п. огаревым, раздражает преподавателей дерзостью и прямотой. не сумев сдать экзамены, поэт покидает университет и уезжает в петербург.
следующим учебным заведением, в котором молодой человек пробует свои силы, становится школа гвардейских подпрапорщиков и кавалерийских юнкеров, где он проучился два года. после ее окончания лермонтов получил звание корнета и поступил на службу в гусарский полк.
студенческие годы для михаила юрьевича были полны любовных , ни одна из которых не закончилась хорошо. были девушки, в которых он разочаровывался сам и бросал, а любовь всей его жизни, варвара лопухина, вышла замуж за другого, оставив поэта в раздумьях.
этот и местами агрессивный человек дважды был выслан в ссылку. первой причиной послужило гневное стихотворение «смерть поэта» — отзыв на убийство пушкина. власти сочли его как призыв к революции. второй арест последовал после дуэли лермонтова с барантом. но и это не послужило уроком для молодого наглеца. следующая дуэль, на которую решился лермонтов, стала для него трагичной.
творчествомихаил юрьевич лермонтов — уникальный человек. его произведения относят к гражданской, философской, любовной лирике, среди них поэмы, повести, стихи.
первое появление автора в печати произошло против его воли. один из друзей михаила без его ведома, передал повесть «хаджи-абрек» в «библиотеку для чтения». несмотря на недовольство поэта, произведение имело успех.
основным двигателем в его творчестве можно смело назвать любовь. переживания от сердечных неудач поэт выплескивал на бумагу и от его руки рождались не просто стихи, а целые циклы любовной лирики: «сонет», «романс», «к…».
также хорошо автору поэмы, которые позже стали его лицом. это «мцыри», «индианка», «кавказский пленник» и многие другие.
но главным произведением всей его жизни, которое в наше время знают все, стал, бесспорно «герой нашего времени» — роман, который всегда будет жить.