ответ:Мир природы и мир человека, это два разных мира. Природа живёт за счёт создания гармонии стихий, создавая пространство для жизни и развития, а человек пользуется благами истинной цивилизации, но сам сотворить условия для жизни природы и себя, как венца природы, чтобы достичь состояния которое предусмотрела природа не может. Для того чтобы сделать искусство истинное, нужно чтобы произведение это следовало формой, цветом, содержанием всеобщему искусству природы, для этого нужно знать искусство гармонии стихий, а значит делать условия для достижения цели человека, цели всех людей, которую никто в обществе не достигает. Например, у нас есть медицина, но каждый из врачей не имеет здоровья, того здоровья, которое открывает путь к развитию совершенства тела, где растёт ум и духовность в бесконечном развитии тела, ума и духа, и отказе от принятого историей незнания истинного искусства природы, образа жизни, которое создаёт условия для рабского ума и создание законов, которые уводят человека в ещё большее заблуждение. Например, борьба с преступностью, это демагогия философии предков, так как победить преступность невозможно и сама формулировка такого действия являет нам, что закон сам не верит в победу над самим собой перед привычками человека. Или, наши учителя в школах знают программу, а искусства собственного не имеют, как не имеют люди ни одной профессии. Вот и выходит, что человек не может, чтобы не делать ничего, но, так же не может делать, как это задумано для цели универсальной природы, природы человека. Так как для этого нужно не только знать строение искусства природы, но и самому человеку быть на пути к совершенству, которое сегодня не предусматривает наука и религия. Итак, чтобы достичь искусства, нужно знать искусство природы. Узнав строение искусства природы, (строение гармонии стихий) остаётся только следовать истинному искусству в своих делах, а это невозможно, так как ему не дают условия которых он не построил, чтобы развивать искусство в себе, условий для развития тела. Поэтому, ему невозможно делать искусства, так как нет условий для общения с гармонией стихий, где он может развивать тело, первую ступень для развития познания себя и духовного мира. Мы отошли от темы, но всё же мы присутствуем в ней, так как человек не может делать искусство себя, если не имеет в знании искусства природы. Это легко сделать, если бы не существовала система человеческих законов, так как сначала мы уже заняты деланием не искусства в себе и вокруг себя, в каждой из профессий системы общества. Но, так же, если бы не существовала система, которая убивает гармонию стихий за счёт пожирания миллиардогодового запаса кислорода на котором ездят автомобили.. . Если бы не существовала эта система, то мы всё равно не смогли бы сделать другую систему, которая бы создавала условия для гармонии стихий, так как не знаем что такое, - энергия гармонии стихий и как её строить. То есть - искусства природы не знал человек. А искусство, это уже не система, а гармония, так как искусство природы одно и гармония одна. Теперь человек это знать может. Но, если строить условия для жизни гармонии стихий, тогда и человек начинает жить по иным законам и тогда все правила и нормы не работают в пути человека к цели искусства, в примере сравнения сегодняшней цели - заработать денег в демагогии собственной философии о хаосе системы законов. Если бы у нас было пространство для развития тела, то осуществить путь было бы легко, но, если не знать строения природы, то построить такое пространство невозможно. А для того, чтобы знать как строить, для этого нужно знать главное, а это главное универсальное и сделать его не трудно, труднее его знать, так как не знали наши предки. Другими словами - бытие определяет сознание. Когда бытие уже не будет являть пространство для гармонии стихий, то и ум наш начнёт думать и делать это будет не трудно. А сегодня искусство человека не являет искусства природы, так как человек ещё не познал искусства себя и делать его не может.
Основная тема рассказа Астафьева - тема взросление человека , становления личности.Писатель утверждает необходимость воспитания в человеке - доброты,чувство ответственности,благородство по отношению к более слабым. Бабушка купила пряник с конём что бы внук запомнил её поступок, что мир может так же меняться и в лучшую сторону.Близкий человек и поймёт , возможно с бабушкой в детстве произошло похожее и вспомнив себя она уступила внуку. Автор запомнил её поступок . Он не может его забыть потому что писатель не видел такого человека с большим сердцем. И в трудную минуту когда сделает ошибку его ребёнок, он вспомнит бабушку и
П.П.Бажов "Серебряное копытце". 1)Главные герои:Дед Кокованя,Дарёнка,кошка Мурёнка,Серебряное Копытце. 2)Отзыв:В произведении мне больше всего понравилась сцена,где козлик Серебряное Копытце топает ножкой,а из-под неё сыплются драгоценные камни.Это описано очень красочно,и явственно представляешь сказочную картину. 3)Идея:В «Серебряном копытце» Павел Петрович Бажов показал нам образы простых людей, чьи дела остаются на слуху на долгие века. Так, сказ «Серебряное копытце» , основанный на народном предании, гласит о том, как уральские рабочие добывали самоцветы. Неслучайно, «Серебряное копытце» заканчивается фразой: «А по тем покосным ложкам, где козёл скакал, люди камешки находить стали… » . По праву, один из самых интереснейших сказов Бажова «Серебряное копытце» до сих пор пользуется популярностью у народа.
В.Ф.Достоевский "Мальчик у Христа на ёлке". 1)Главные герои: Мальчик,Дети. 2)Отзыв: Мальчик – герой рассказа - дитя петербургской нищеты, одетый в «халатик» и «картузишко», просыпается накануне Рождества в «сыром подвале», в «огромном городе и в ужасный мороз». Ф. М. Достоевский максимально, насколько это допускалось каноном святочного рассказа, постарался сохранить с первых строк «петербургский» колорит. Он создается благодаря присутствию в рассказе ряда типичных для русской жизни фигур («хозяйка углов», «халатник», «блюститель порядка», «барыня», «дворники»), благодаря контрастной характеристики уголка русской провинции, откуда приехал маленький герой («деревянные низенькие домики» со ставнями, темнота, собаки), и столицы с ее фантастическими, миражными огнями, «загнанными лошадями», «широкими улицами»… Для каждого христианина Рождество должно стать праздником жизни. Ведь нет больше страха смерти, потому что в любви, которую нам открывает нет страха, и всем дарит Он радость жизни вечной… 3) Идея:Идей две, как мне кажется. Первая - о том, как важно сострадание. Очень важно быть внимательным друг к другу. Если бы люди были чуточку великодушнее, мир был бы добрее. И тогда уж точно на Рождество не находили замёрзших насмерть деток в ящиках. Вторая - как важна любовь. Как важен свет и чистота детской души. Да любой души. Что та любовь, которая была в мальчике, привела его к Богу. Если бы этой любви было недостаточно, то, скорее всего, дорога завела бы его совсем не туда - к грабежу и пр. Но дитя, которое искренне боготворит свою мать просто не может иначе - даже покидая этот мир, он идёт к ней, идёт по светлому пути, храня в своём крохотном-большом сердечке Любовь.
ответ:Мир природы и мир человека, это два разных мира. Природа живёт за счёт создания гармонии стихий, создавая пространство для жизни и развития, а человек пользуется благами истинной цивилизации, но сам сотворить условия для жизни природы и себя, как венца природы, чтобы достичь состояния которое предусмотрела природа не может. Для того чтобы сделать искусство истинное, нужно чтобы произведение это следовало формой, цветом, содержанием всеобщему искусству природы, для этого нужно знать искусство гармонии стихий, а значит делать условия для достижения цели человека, цели всех людей, которую никто в обществе не достигает. Например, у нас есть медицина, но каждый из врачей не имеет здоровья, того здоровья, которое открывает путь к развитию совершенства тела, где растёт ум и духовность в бесконечном развитии тела, ума и духа, и отказе от принятого историей незнания истинного искусства природы, образа жизни, которое создаёт условия для рабского ума и создание законов, которые уводят человека в ещё большее заблуждение. Например, борьба с преступностью, это демагогия философии предков, так как победить преступность невозможно и сама формулировка такого действия являет нам, что закон сам не верит в победу над самим собой перед привычками человека. Или, наши учителя в школах знают программу, а искусства собственного не имеют, как не имеют люди ни одной профессии. Вот и выходит, что человек не может, чтобы не делать ничего, но, так же не может делать, как это задумано для цели универсальной природы, природы человека. Так как для этого нужно не только знать строение искусства природы, но и самому человеку быть на пути к совершенству, которое сегодня не предусматривает наука и религия. Итак, чтобы достичь искусства, нужно знать искусство природы. Узнав строение искусства природы, (строение гармонии стихий) остаётся только следовать истинному искусству в своих делах, а это невозможно, так как ему не дают условия которых он не построил, чтобы развивать искусство в себе, условий для развития тела. Поэтому, ему невозможно делать искусства, так как нет условий для общения с гармонией стихий, где он может развивать тело, первую ступень для развития познания себя и духовного мира. Мы отошли от темы, но всё же мы присутствуем в ней, так как человек не может делать искусство себя, если не имеет в знании искусства природы. Это легко сделать, если бы не существовала система человеческих законов, так как сначала мы уже заняты деланием не искусства в себе и вокруг себя, в каждой из профессий системы общества. Но, так же, если бы не существовала система, которая убивает гармонию стихий за счёт пожирания миллиардогодового запаса кислорода на котором ездят автомобили.. . Если бы не существовала эта система, то мы всё равно не смогли бы сделать другую систему, которая бы создавала условия для гармонии стихий, так как не знаем что такое, - энергия гармонии стихий и как её строить. То есть - искусства природы не знал человек. А искусство, это уже не система, а гармония, так как искусство природы одно и гармония одна. Теперь человек это знать может. Но, если строить условия для жизни гармонии стихий, тогда и человек начинает жить по иным законам и тогда все правила и нормы не работают в пути человека к цели искусства, в примере сравнения сегодняшней цели - заработать денег в демагогии собственной философии о хаосе системы законов. Если бы у нас было пространство для развития тела, то осуществить путь было бы легко, но, если не знать строения природы, то построить такое пространство невозможно. А для того, чтобы знать как строить, для этого нужно знать главное, а это главное универсальное и сделать его не трудно, труднее его знать, так как не знали наши предки. Другими словами - бытие определяет сознание. Когда бытие уже не будет являть пространство для гармонии стихий, то и ум наш начнёт думать и делать это будет не трудно. А сегодня искусство человека не являет искусства природы, так как человек ещё не познал искусства себя и делать его не может.
Объяснение:хз