ответ:
добро - одна из высших ценностей бытия человека, его культуры. но можно ли считать ценностью зло? конечно, большинство людей даст отрицательный ответ. если взять зло в широком смысле как все явления, действия, процессы, негативные с точки зрения идеалов добра, справедливости, гуманизма, то возникают вопросы, относятся ли они, во-первых, к культуре и, во-вторых, к ценностям. если считать бессмысленным выражение «отрицательные ценности», то тогда к миру человеческих ценностей их отнести нельзя. такое решение отвечает здравому смыслу. никакой нормальный человек не назовет воровство культурной ценностью. если полагать, что культура есть совокупность ценностей, то негативные явления следует исключить из мира культуры.
однако культура - это все, созданное человеком, значит, и негативное. отсюда следует, что надо либо пересмотреть исходное определение культуры, либо отказаться от ее отождествления с совокупностью ценностей. и все же в культуре существуют негативные явления.
христианская культура признает и бога и дьявола, и она тысячелетия билась над проблемой теодицеи - как оправдать существование бога, если в мире творится зло. если бог милосерден и всемогущ, то как он может допустить, что через всю тянется кровавый шлейф войн, преступлений, убийств, варварского издевательства над человеком? ! видимо, анализ соотношения культуры и ценностей подводит к аналогичной проблеме: как определить отношение к культуре негативных явлений, принадлежат ли они к культуре или нет. хотя негативные феномены исключаются из мира ценностей, но они остаются феноменами культуры, как бог и дьявол в культуре христианства.
человека, его нравственный облик, уровень его культурного развития весьма точно характеризуют его ценностные ориентации, то, что он предпочитает, каковы его жизненные приоритеты, какой путь в своей жизни он выбирает. эти ориентации проявляются в его деятельности, в общении с другими, в его самооценке и оценках других людей.
проблемы добра и зла тесно связаны с нравственными ценностями человека. ценности занимают важнейшее место в жизни человека и общества, так как именно ценности характеризуют собственно человеческий образ жизни, уровень выделения человека из животного мира.
особую значимость проблема ценностей добра и зла приобретает в переходные периоды общественного развития, когда кардинальные социальные преобразования ведут к резкой смене существовавших в нем систем ценностей, тем самым ставя людей перед дилеммой: либо сохранять устоявшиеся, привычные ценности, либо приспосабливаться к новым, которые широко предлагаются, даже навязываются представителями различных партий, общественных и религиозных организаций, движений.
поэтому вопросы: что такое ценности; каково соотношение ценности и оценки; какие ценности являются для человека главными, а какие второстепенными — являются сегодня жизненно важными.
проблема добра и зла во все века оставалась одной из самых обсуждаемых философских категорий. она остается актуальной и до сих пор. эту проблему исследовали многие философы на протяжении многих веков, но до сих пор еще никто не дал однозначного ответа на этот вопрос.
цель работы – рассмотреть философские категории добра и зла и их значение в жизни человека.
работы – рассмотреть философские понятия добра и зла, проанализировать нравственные ценности и их роль в жизни человека, а также дать трактовки критериев добра и зла у различных философов.
объяснение:
добро, побеждает зло.
ответ:
богатыри были самыми распространенными героями былин. этих силачей воспевали, ими гордились. богатыри славились своей фантастической силой.
но еще богатыри были настоящими патриотами. они всем сердцем любили свою родину, готовы были в любую минуту спасти ее от врагов. богатыри жертвовали своей жизнью ради спасения родного края.
у богатырей было по-настоящему золотое сердце. они всем обездоленным, беднякам и сиротам. эти люди никогда не ставили деньги во главу угла. они были равнодушны к материальным ценностям.
объяснение:
ответ:Что должно произойти с человеком, утратившим смысл жизни, охваченным горем, поглощенным чувством неизбывной тоски? Что должно случиться, чтобы он прозрел, взглянул на мир другими глазами и возвратился к новой жизни? Да, с ним должно случиться чудо. А чудеса с людьми обыкновенно случаются в Рождество. С главным героем рассказа Слепцовым в Рождество случилось это чудо: посреди зимы из мертвого сухого кокона родилось нежное и прекрасное существо – роскошная бабочка. Слепцов, человек имени которого мы не знаем, известна только фамилия, переживает большое несчастье – смерть единственного ребенка, своего маленького сына. При этом читателю неизвестно, есть ли у Слепцова, жена, другие дети. В общем, Слепцов одинок, бес и полон безразличия, жизнь для него окончилась, все хорошее осталось в Он удивлялся, что еще жив, что может чувствовать, как блестит снег, как ноют от мороза зубы. Он заметил оснеженный куст, песьи следы, дальше торчали столбы мостика. Горько, гневно столкнул снег с перила. Все это заставило его вспомнить о тех днях, когда он был счастлив с сыном». И внезапно, совершенно неожиданно для себя он испытывает потрясшее его чувство удивления, радости, восторга – из кокона, принесенного в теплую комнату, вылупилась бабочка. Набоков пишет о том, что довелось пережить и почувствовать ему самому: он пережил смерть отца, он был тем самым мальчиком, который так увлекался бабочками, катался на своем велосипеде. Но тема смерти была близка автору с детских лет, поэтому он очень достоверно описывает чувства, испытываемые Слепцовым в Рождественскую ночь. И чудо рождения бабочки вывело омертвевшую душу Слепцова из состояния тоски и дало ей новое рождение. Слепцов наконец прозрел. «Слепцов открыл глаза и увидел…» Он увидел, как «простертые крылья, загнутые на концах, темно-бархатные, с четырьмя слюдяными оконцами, вздохнули в порыве нежного, восхитительного, почти человеческого счастья».
Объяснение: