Радость по радости - Макар с товарищи. [брань - привет]
Радости на радости: Макар с товарищи. [гость - хлебосольство]
Куда Макар телят не гоняет. [kapa - гроза]
Макар да кошка - комар да мошка. [название - имя - кличка]
И Макар, да не рыболов, и кадомец, да не целовальник. [род - племя]
Вчера Макар гряды копал, а ныне Макар в воеводы попал. [род - племя]
Где Макар побывал, семь лет рыба не ловится. (Они сымают рыбную ловлю в речках и озерах и мастера вылавливать всю рыбу). [русь - родина]
Доселе Макар гряды копал, а ныне Макар в воеводы попал. [счастье - удача]
Макару поклон, а Макар на семь сторон. [толк - бестолочь]
Толкуй Макар с пьяной бабой, а больной с подлекарем. [толк - бестолочь]
Сто рублей на мелкие расходы (пожелание после чоху.) [брань - привет]
Макара двураз не женят. [верное - вестимое]
На бедного Макара и шишки валятся. [горе - беда]
У нашего Макара (у Макарья, на ярмарке?) по три деньги Натальи; а грош дай - любую выбирай. [жених - невеста]
Понюхаем табаку носового, вспомянем Макара плясового, трех Матрен да Луку с Петром. [пища]
Не пеняй на Макара: сори из своего кармана! [свое - чужое]
Друг всем Макарам (т. е. рязанск. рыболовам), а ухи́ не видал. [оплошность - расторопность]
Дедновцы - Макары. (Когда Петр I был в Рязанской губернии, то на вопрос его дедновцы, один за другим, назвались Макарами, потому что первому государь сказал: хорошо). Целовальники. Макары до икрянки рыбу вылавливают. [русь - родина]
На Макария Нижегородская ярмарка именинница. [месяцеслов]
Писал Макарка своим огарком. [грамота]
Нашему Макарке все огарки. Нашему Макару все угарно. [причуда]
Не рука Макару коров доить (или: телят водить кстати]
Не Макару с боярами знаться. Это нам не по брюху. [приличие - вежество - обычай]
Не рука Макару калачи есть. [приличие - вежество - обычай]
Нашему Макарке все огарки. Нашему Макару все угарно. [причуда]
Макару поклон, а Макар на семь сторон. [толк - бестолочь]
Дедновцы - Макары. (Когда Петр I был в Рязанской губернии, то на вопрос его дедновцы, один за другим, назвались Макарами, потому что первому государь сказал: хорошо). Целовальники. Макары до икрянки рыбу вылавливают. [русь - родина]
Бородка - нижегородка, а ус макарьевский. [русь - родина]
Старогородцы (на р. Унже, Макарьевский уезд) - луковники. [русь - родина]
Борода нижегородка, а ум макарьевский. [человек]
Сыщи в Лыскове не пьяницу, не мошенника, а в Юркине не разбойника (села Макарьевского уезда). [русь - родина]
У нашего Макарьи по три деньги Натальи, а грош дай, любую выбирай. [русь - родина]
У нашего Макара (у Макарья, на ярмарке?) по три деньги Натальи; а грош дай - любую выбирай. [жених - невеста]
У Макарья - по деньге Наталья, а на грош - целый воз. [русь - родина]
Объяснение:
«Молитва» создается Лермонтовым в 1839 г., уже в последний период его творчества. Поводом для написания послужила беседа с М. А. Щербатовой, за которой поэт в то время ухаживал. По воспоминаниям современников, она посоветовала ему молиться, когда у него на сердце тоска, сказав, что ничто не так, как искренняя молитва к Богу.
«Молитва» создается Лермонтовым в 1839 г., уже в последний период его творчества. Поводом для написания послужила беседа с М. А. Щербатовой, за которой поэт в то время ухаживал. По воспоминаниям современников, она посоветовала ему молиться, когда у него на сердце тоска, сказав, что ничто не так, как искренняя молитва к Богу.
«Молитва» создается Лермонтовым в 1839 г., уже в последний период его творчества. Поводом для написания послужила беседа с М. А. Щербатовой, за которой поэт в то время ухаживал. По воспоминаниям современников, она посоветовала ему молиться, когда у него на сердце тоска, сказав, что ничто не так, как искренняя молитва к Богу.
«Молитва» создается Лермонтовым в 1839 г., уже в последний период его творчества. Поводом для написания послужила беседа с М. А. Щербатовой, за которой поэт в то время ухаживал. По воспоминаниям современников, она посоветовала ему молиться, когда у него на сердце тоска, сказав, что ничто не так, как искренняя молитва к Богу.
«Молитва» создается Лермонтовым в 1839 г., уже в последний период его творчества. Поводом для написания послужила беседа с М. А. Щербатовой, за которой поэт в то время ухаживал. По воспоминаниям современников, она посоветовала ему молиться, когда у него на сердце тоска, сказав, что ничто не так, как искренняя молитва к Богу.
«Молитва» создается Лермонтовым в 1839 г., уже в последний период его творчества. Поводом для написания послужила беседа с М. А. Щербатовой, за которой поэт в то время ухаживал. По воспоминаниям современников, она посоветовала ему молиться, когда у него на сердце тоска, сказав, что ничто не так, как искренняя молитва к Богу.
«Молитва» создается Лермонтовым в 1839 г., уже в последний период его творчества. Поводом для написания послужила беседа с М. А. Щербатовой, за которой поэт в то время ухаживал. По воспоминаниям современников, она посоветовала ему молиться, когда у него на сердце тоска, сказав, что ничто не так, как искренняя молитва к Богу.
«Молитва» создается Лермонтовым в 1839 г., уже в последний период его творчества. Поводом для написания послужила беседа с М. А. Щербатовой, за которой поэт в то время ухаживал. По воспоминаниям современников, она посоветовала ему молиться, когда у него на сердце тоска, сказав, что ничто не так, как искренняя молитва к Богу.
«Молитва» создается Лермонтовым в 1839 г., уже в последний период его творчества. Поводом для написания послужила беседа с М. А. Щербатовой, за которой поэт в то время ухаживал. По воспоминаниям современников, она посоветовала ему молиться, когда у него на сердце тоска, сказав, что ничто не так, как искренняя молитва к Богу.
«Молитва» создается Лермонтовым в 1839 г., уже в последний период его творчества. Поводом для написания послужила беседа с М. А. Щербатовой, за которой поэт в то время ухаживал. По воспоминаниям современников, она посоветовала ему молиться, когда у него на сердце тоска, сказав, что ничто не так, как искренняя молитва к Богу.
«Молитва» создается Лермонтовым в 1839 г., уже в последний период его творчества. Поводом для написания послужила беседа с М. А. Щербатовой, за которой поэт в то время ухаживал. По воспоминаниям современников, она посоветовала ему молиться, когда у него на сердце тоска, сказав, что ничто не так, как искренняя молитва к Богу.
Объяснение:
Однажды древнеримский философ Цицерон сказал: «Жизнь мёртвых продолжается в памяти живых». Я считаю эту фразу очень точной, поскольку, по моему мнению, люди живы, пока жива память о них. Достаточно вспомнить Андрея Соколова, героя рассказа М.А.Шолохова «Судьба человека». Это персонаж нелегкой судьбы. Коренной воронежец, он участвовал в гражданской войне 1917-1923 годов, работал на «кулаков», во время голода потерял родителей и семью. Но вот с женой Соколову, по его собственному рассказу, повезло. Милая, не по годам мудрая Ирина родила Андрею троих детей. И жила семья хотя и небогато, но дружно, пока не началась Великая Отечественная война, во время которой герой произведения не раз находился на краю гибели, побывал в плену, но смог выбраться, чтобы узнать, что Ирина и дочери погибли 2 года назад в 1942 году, а позже, уже 9 мая 1945 погиб и сын Анатолий.
Но эти мертвецы живы в памяти Соколова; именно о них с тоской и горечью он повествует рассказчику. И пока жив Андрей – будут живы и Ирина, и дети. В этом случае жизнь мертвых продолжилась в памяти живых. О том, что человек живет, пока о нем не забывают, писал и Б.Васильев в повести «А зори здесь тихие…». Через много лет после гибели пяти девушек-зенитчиц седой, коренастый старшина Васков и усыновленный им ребенок Риты Осяниной, теперь уже капитан-ракетчик Альберт Федотыч привезли на могилу мраморную плиту. И эти девушки живы, пока живы те, кто о них помнит. Таким образом, человек практически бессмертен. Даже если физическое существование заканчивается, то духовное продолжается в памяти дорогих и близких ему людей. И это существование продолжается, пока о нас хотя бы кто-нибудь вспоминает.
Объяснение: