Как вы думаете, почему так важно до тонкостей освоить свое дело? Прочитайте наставления Абая. Подумайте,
какие качества, по мнению автора, мешают овладеть
ремеслом.
Тридцать третье слово
(В сокращении)
А. Кунанбаев
Чтобы жить в достатке, надо учиться ремеслу. Достаток
преходящ, ремесло – нет. Ремесленника, который живет на
заработанное честным трудом, можно было бы почитать как святого.
Но даже среди немногочисленных казахов-ремесленников, подобно
неизлечимой болезни, бытуют пороки.
Во-первых, эти люди не стремятся совершенствовать свое
мастерство. Не ищут мастеров лучше себя, чтобы, работая с ними
рука об руку, перенять их искусство, а довольствуются тем, что
умеют сами…
Во-вторых, надо работать в поте лица. А они, заработав несколько голов скота, начинают мнить себя богачами и хвастливо думают:
«Разве у меня не вдоволь скота?» А ведь стоит появиться такой
мысли, как человек предается праздной лени, беспечности,
чванливости и франтовству.
В-третьих, эти люди не остерегаются льстецов. А льстецы не
преминут обратиться к ремесленнику с лукавой Ты ведь
щедрая душа, свет мой, и ты мастер, искуснее которого нет в округе!»
Или: «Уважаемый, что вам стоит выполнить мою И вот
ремесленник рад до безумия, что ему кладут поклоны, верит в свою
незаменимость, и дни его проходят в пустом самодовольстве. Более
того, своим поведением он тешит льстецов и дает им повод думать,
что обманом можно добиться всего.
В-четвертых, они часто неразборчивы в друзьях. И чаще всего
такой ремесленник оказывается в компании нечестных людей.
Обманщики набиваются ему в друзья, дарят какую-нибудь мелочь,
обещают золотые горы или свое покровительство. А ремесленник рад
до смерти, что нашел бескорыстного друга, и тоже старается
услужить ему. Из кожи лезет вон, только бы сделать другу приятное,
и не замечает, что его водят за нос…
Так проходят дни, забываются и семья, и хлеб насущный, растут
долги, и наступает время, когда он вынужден занимать у одних,
чтобы расплатиться с другими. Теперь бедняга трудится, чтобы както сводить концы с концами, но все больше втягивается в раздоры и
окончательно теряет свое человеческое лицо.
Сделав из пса человека,профессор получил двуногое существо,со множеством человеческих пороков.Шариков не унаследовал доброту,доверчивость и преданность собаки,лишь ненависть к котам,он впитал в себя всё худшее от вора Клима Чугункина-порочную тягу к пьянству,нежелание трудиться,сквернословие и хамство,ненависть к богатым.
Чем больше он становился человеком,тем больше негативные качества развивались в Шарикове.Поддержка домкома усугубила пороки Полиграф Полиграфовича-появилось рвение к власти,желание командовать,при этом ничего не делая,зато считаться начальником.
Люди перестали быть значимыми для него,главное-это "бумажка",а не человек.Необразованность,"узколобие" вышло на первый план,Шариков стал чуть ли не гордиться свей "серостью",зато это роднило его с большинством,делало его сильным и значимым,пусть даже только в собственных глазах.Грубость стала привычной для общения,Шариков намеренно обижал и хамил домочадцам,появилась вседозволенность,распущенность. А главное-из ненависти к богатым чувство переросло в ненависть ко всем людям,что сделало его сердце жестоким,безразличным,бесчувственным.
Само название "Собачье сердце" имеет смысл в бессердечности, жестокости ,безразличии людей,уничтожая старое,они не строили ничего взамен,убивая культуру они сеяли революционный хаос, прикрываясь громкими лозунгами.В этом и проявляется "собачье сердце" революции,которое так замечательно описал Булгаков.
Прав Преображенский ,который считал что у Шарикова "именно человеческое сердце. И самое паршивое из всех , которое существует в природе..."