Временные рамки античной культуры традиционно определяются временем существования греко-римской культуры – сначала в условиях первых государств на Балканском полуострове во II тыс. до н.э., потом – греческих полисов, позже – эллинистических государств и Римской республики, и завершает историю античности период существования Римской империи. Временем окончания истории античного мира традиционно считается 476 год н.э., когда рухнула Западная Римская империя. За время своего существования греко-римская культура путь от протогородских поселений и примитивных представлений о природе и космосе до создания великих империй, развитых религиозных и научно-философских систем, легших в основание позднейшего развития человеческой мысли эпохи Средневековья и Нового времени.
Понятие «античность» (от греческого слова «антикус» – древний) было впервые введено итальянскими гуманистами Возрождения для обозначения культуры древней Греции и Рима. В этой культуре они видели свой идеал для подражания и стремились возродить основные идеи античного мировоззрения и мироощущения, что, несомненно, в значительной степени определило роль античного наследия в последующей истории европейской и мировой культуры.
Антро мироощущения и мифология Древней Греции. Греко-римской цивилизации, так же, как и цивилизациям Востока, присуще мифологическое сознание. Древнегреческая мифология зародилась еще на самом раннем этапе развития греческого общества, а к VIII-VI вв. до н.э. превратилась в стройную и развитую религиозную систему с многочисленным сонмом божеств, делившуюся на множество циклов: космогония (происхождение Вселенной), теогония (происхождение богов) и многочисленные героические сказания о приключениях героев-полубогов. На основе мифов были созданы литературные произведения – «Илиада» и «Одиссея» Гомера, «Теогония» Гесиода и многие другие. Влияние мифологии проявляется в самых разных областях жизни древних греков, особенно в искусстве, сюжеты которого в большинстве случаев касались мифологических тем.
Вместе с тем нельзя преувеличивать значение мифов и религии в жизни человека периода античности. В отличие от большинства стран Древнего Востока боги мыслились древними греками и римлянами как совершенные люди, с людскими же потребностями и слабостями, главным отличием которых от простых людей является бессмертие. Так же, как и люди, боги, по мнению человека античности, подвержены влиянию судьбы, изменить которую они не в силах. Это очеловечение богов породило своеобразное отношение к ним – античный грек и римлянин рассматривали свои взаимоотношения с богами, как правило, с сугубо практической точки зрения. Не случайно в Греции и Риме получили развитие философские учения, полагавшие именно человека центром мира. Такая концепция носит название антропоцентризма.
Античная рациональность и зарождение философии. Первые центры развития греческой философии сформировались еще в VIII-VII вв. до н.э. в Ионии, греческой области, расположенной на западном побережье Малой Азии. Центром Ионии был Милет, где и образовалась первая в Греции т.наз. милетская философская школа, представителями которой были Фалес, Анаксимандр и Анаксимен. Их философская концепция получила название натурфилософии – философии природы. Они пытались ответить на вопрос о первоначале мира: Фалес видел таковым воду, Анаксимен – воздух, а Анаксимандр – апейрон, или «беспредельное», некую субстанцию, из которой путем борьбы противоположностей происходит все сущее.
Там же, в Ионии, в городе Эфесе, жил еще один выдающийся философ архаической эпохи – Гераклит. Он также пытался ответить на вопрос о первоначале мира: по его мнению, все сущее возникает из огня и превращается в огонь в результате неких мировых пожаров. Миром, по мнению Гераклита, правит общий закон – логос. Именно в соответствии с логосом мир возникает и разрушается.
Французский король Карл Великий подошёл к Сарагосе, единственному городу, который он ещё не захватил в Испании. Правитель Сарагоссы Марсилий, решает дать много даров Карлу, а также пообещать всё, что он захочет, только, чтобы бы не захватывал их. А когда он уйдёт, не выполнить обещания. Его советник Бланкандрен отправляется с предложением к Карлу и тот соглашается. Против только граф Роланд. Карл отправляет своего родственника Ганелона к Марсилию с письмом, но по пути Бланкандрен уговаривает перейти Ганелона на их сторону. Карл отправляется домой, а Марсилий нападает на отряд Роланда, который остался прикрывать отход короля и разбивает его, понеся огромные потери. Сам Марсилий лишается руки. Карл, узнав о предательстве, возвращается. Тем временем, в Сарагосу прибывает огромное войско из Вавилона. Они встают на сторону Марсилия, но Карл их всех разбивает. Марсилий от ран и душевных терзаний умирает. Предателя Ганелона казнят.
Объяснение:
вирішив розгадати пан із плужин